“若有个別部族或马贼选择背叛”，则朝廷施以精准、有力但不过度的“报復”。”
“同时向其他遵守规则的部族展示背叛的代价。”
“待其收敛，再给予合作的机会。长此以往，合作的声誉便建立起来。”
李承乾眼中渐渐焕发出光彩，他仿佛看到了一条不同於以往单纯羈或镇压的新路。
“先生之意，是要將这天下大同”，並非作为空泛的道德口號，而是作为一套实实在在的、能带来巨大利益的“合作框架”来推行？”
“让所有身处其中者，都因合作”而获益，因背叛”而受损，从而自发地选择维护这个体系？”
“正是！”李逸尘点点头。
“正是此理！这並非要求所有人都立刻变得道德高尚。”
“而是通过制度设计，使得行善”成为符合其自身利益的优势策略”！”
“这便是王道”与霸道”的杂用—王道”在於构建这个普惠的体系与愿景，霸道”在于坚决维护此体系的规则，惩处破坏者。”
他再次引经据典，赋予旧说以新意。
“《春秋》之义，严华夷之辨。然其辨在何处？”
“公羊家言春秋內其国而外诸夏，內诸夏而外夷狄”，然而王者欲一乎天下”，必当进夷狄”。
“何以进之？非仅靠武力征服，更在於教化。”
“而教化之根本，在使其渐染华风，习行礼义”，最终与中国等”。
“此过程，非强迫其放弃一切，而是让其看到，融入华夏文明体系，能获得更安稳的生计、更公正的待遇、更广阔的前途。
李承乾思绪联翩，追问道。
“然则，具体当如何做？譬如对突厥降户，难道也如先生规划高句丽般，设官营作坊、盐铺，鼓励贸易？”
“此乃重要一环，然不止於此。”
李逸尘深化策略。
“首先，需保障其基本生存与发展之权。赐予草场，需明確地契，避免汉人豪强侵夺。”
“轻徭薄赋，需形成定例，避免朝令夕改。此乃建立信任之基。”
“其次，大力推动经济交融。鼓励汉商深入草原，收购其皮毛、牲畜，贩卖其所需之茶盐、布匹。”
“亦可在边境设立官市，公平交易。甚至，可效仿以盐换具”之策，以突厥急需之物资，换取其战马、良种牲畜。”
“或僱佣其部分青壮为边境巡逻、运输之辅兵，给予钱粮，使其生计与大唐边防利益绑定。”
“其三，开启文化浸润与人才选拔。”
“择其部族酋长子弟，或聪慧之少年，允其入州学、乃至国子监就读，学习经史、律法、官话。”
“学成之后，量才授官，可於本族聚居地为吏，亦可流转他处。”
“让其精英阶层，首先享受到体系內的红利，成为大唐与部落之间的桥樑，而非隔阂。”
“同时，编纂史书、推广教育时，需强调多元一体”之概念。”
“如《周易》所言：天下同归而殊途，一致而百虑。””
李承乾听得心潮澎湃，但又不禁想到现实阻力。
“先生此论，格局宏大。然朝中袞袞诸公，乃至天下士人，多持非我族类，其心必异”之见。”
“恐难接受如此“视之如一”之策。即便父皇————恐亦有疑虑。”
李逸尘深知这是最关键的思想障碍，他必须用这个时代最能接受的逻辑將其击破。
“殿下，可知“族”之定义，並非一成不变？”
“《论语》云：有教无类。荀子亦言：居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”
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