图归一，素绢骤生异彩。波斯水晶镜下，墨渖竟浮动如云，其间隐现蝇头小楷，乃海云禅师血书《金刚经》全卷。更奇者，经文字迹渐化，重组为山水长卷，中有隐者七十二人，或钓、或弈、或书、或琴，皆历代艺林宗匠。
张岱伏地细观，忽指一捧砚童子：“此非散人少年形貌乎？”众人视之，童子憨态可掬，眉眼果与散人神似。而童子所立处，崖石刻“云镜”二字，朱砂灿然如新。
第七章老骥不踵
鸡鸣时分，山月西沉。周亮工忽指图中细节：“诸君且看，此七十二隐者，实为七十三人。”但见最远处云霞明灭间，有驼背老僧策杖，杖头悬一镜，镜中映出此刻鹤窠庐内五人对坐情景。
严绍庭毛骨悚然：“此…此非妖术耶？”
陈公长叹：“此乃海云禅师‘镜影大法’。昔年禅师得西域幻师秘传，能以丹青纳须弥。然施此术者，需有七十三人精血点染。今图中七十二人皆已作古，独缺一人…”
语未竟，散人忽割指沥血，滴于图中老僧额间。血珠渗入绢素，整幅图卷骤放光华。但见七十三人皆动，或拈花微笑，或仰天长啸，更有展卷挥毫者，墨迹竟透绢而出，在素壁游走如龙。
最奇者，图中那面悬镜渐扩，镜中映出非现世景象：但见琼楼玉宇，仙人往来，中有五人身形——赫然正是庐内五人，然服饰非明非清，竟类百年后装束。张岱见镜中自己鬓发苍苍，犹伏案著书，书名隐约是《陶庵梦忆》；周亮工则见自己朱袍玉带，督修宫苑；严绍庭见一僧一俗对弈，俗家竟是自己容貌；陈公见童子绕膝，讲授书画；散人却见荒冢累累，碑刻“云镜”二字。
光华渐敛时，东方既白。图中景象复归静止，唯那面悬镜化作真实铜镜，“当啷”落地。拾视之，背铭古篆：“观昔如镜，照今似梦，映未来若烟。”
第八章异曲谐宜
十日后，西溪霜浓。五人于听雪亭作别，各携感悟而去。
严绍庭尽散家藏，于月轮山建“洗心庵”，内供七十二隐者摹本。每有士人求观，辄指壁上诗偈：“昨日异宝成枷锁，今朝清风满袈裟。”
周亮工返金陵，辑成《云镜阁书画录》，序中慨然：“余经手翰墨万计，今方知真鉴不在辨伪，在识心。”后将所得项氏藏卷赠予散人，笑谓：“剑合北斗，珠还合浦。”
张岱归山阴，始撰《陶庵梦忆》。其卷三专记此次雅集，题曰《云镜奇缘》，末叹：“世间奇遇，大抵镜花水月，然无此幻影，何来真如？”
陈眉公返松江，闭关三月，绘成《七十二贤游戏图》。临终前语弟子：“老骥非不还踵，实无踵可还。但见前路云霞灿烂处，皆是故人。”其画卷后入清宫，乾隆题曰“神品”。
而云镜散人徐元倬，自鹤窠庐闭门谢客。三年后，有樵夫见庐舍空空，唯中堂悬巨幅《云壑万里图》。近观之，图中七十三人竟新增五影：一老策杖，一壮抚卷，一武人弈棋，一商贾赏画，一隐者垂钓。五影渐淡处，有童子捧镜前行，憨态可掬，镜中映出万里江山，无数稚子执笔临摹此图。
尾声浩翰精勇
康熙十二年，钱塘陆次云游西溪，访鹤窠庐遗址。但见古松依旧，幽涧长流，庐基蔓草间有石碑半颓。拂苔辨之，刻诗一首：
茂林疏光鸟所安，幽涧清流鱼无悚。
骚客素抱浮云情，雅士常怀神岳拱。
三人辩争乱箭飞，两厢欢语鸣泉涌。
斯意近前嘉乐昂，憨态可掬拟花捧：
“中原少年至善兮，云镜老骥不还踵。
今日异曲贵谐宜，明朝浩翰养精勇。”
末行小字：“丙午菊月，五人同观云镜，各有所得。散人已化鹤去，此碑留待有缘。后世观者当知：翰墨千
-->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）