“徐福，你终于来了。”

    白气倏散。吾踉跄后退，怀中玉琮坠地，滚向隙中。琮将落未落之际，隙内伸出无数苍白手臂，争相抓攫。吾扑前夺琮，指尖触及琮身刹那，整座岛剧烈震动，隙口开始闭合。东海君在船上疾呼：“速退！川门将阖！”

    楼船仓皇离岛三里外，回望时，岛已沉没，海面唯余漩涡，良久方平。清点人数，除阿蘅外，另有童男七人、童女五人昏厥不醒，醒后皆言同一梦：身坠深井，井底有镜，镜中见自己着异代衣冠，或为将相，或为丐娼，生平历历，然醒来全忘，只余彻骨悲凉。

    东海君卜以龟甲，兆纹裂如川字，大凶。卦辞曰：“出入无间，往者不还。镜花水月，妄执成癫。”

    吾抚玉琮，其内壁八字竟多出一行小注，字迹与李斯篆文同，内容却令人悚然：

    “没壑川非地，乃时之裂隙。跃入者非死，乃坠入他世之生。阿蘅今在汉景帝初年，为河间王女，寿六十三，薨时手执玉琮残片，琮上刻‘福’字。”

    是夜，吾彻夜未眠。琮在月下自明，光中现出奇景：似是一间书斋，多宝阁列古物，一中年男子正对琮沉吟，其人身着异装（后乃知为民国长衫），壁悬地图，标有“涝峪”二字。男子面庞，竟与李斯有七分相似。

    海天欲曙，鸥鹭无声。

    四、镜像

    陈介之猛地抬头。

    壁间悬着的，正是祖父陈观鱼民国廿三年摄于铺中的照片，长衫磊落，面容清癯。他从未注意，祖父的眉眼神态，竟与史书中李斯画像如此神似。而照片背景的多宝阁——他环顾四周——格局与当下这间“漱古斋”几乎一致，唯阁上器物有别。

    素绢上的字迹还在延伸。

    【徐福手记·其三】

    始皇廿九年，二赴琅琊。

    楼船归国，始皇闻阿蘅之事，不怒反喜：“既入汉世，可见长生非虚妄！”遂令再造楼船，规模倍于前。此次征童男女三百人，五谷、工匠、典籍车载斗量，更赐吾黄金镒，珠玉十斛，言：“见仙人，尽予之，但求不死药。”

    然吾心知，世间从无不死药。玉琮夜夜示梦，景象光怪陆离：时见阿房宫火三月不灭，时见乌江畔项羽刎颈，时见未央宫前韩信受缚，时见邙山下北魏造像……诸般影像，皆如亲历。最奇者，尝见一身着怪异短装（后知为西洋服饰）之人，手执发光铁板（后知为电话），对板疾呼：“陈先生，您送检的玉琮残片，碳十四测年结果异常，距今两千二百年，误差不超过十年，但沁色成因无法用现有理论解释……”

    吾渐悟：玉琮所谓“观往知来”，实是贯通时流。没壑川乃时空裂隙，跃入者并非死亡，而是坠入另一段人生，携着前世的片段记忆，如阿蘅。而玉琮持有者，可借琮力窥见这些分支，乃至——干涉。

    离岸前夜，吾私会东海君。其人屏退左右，从袖中取出一卷鲛绡，上以丹砂绘有海图，图中没壑川位置，标有一行古蝌蚪文。东海君译之：“川下有镜，镜名‘本来’。照镜者可见己身亿万可能之象，然多观则神散，慎之。”

    “君欲用琮寻长生？”东海君目露悲悯，“徐福，琮之真谛，在‘无间’二字。万物生于无有，归于无间，无间者，非虚无，乃一切可能交织之场。长生在此场中，不过一念耳。”

    吾问：“然则始皇所求？”

    “始皇所求，是执一念而固化为永恒。此违天道，琮必不应。”东海君收图入袖，“吾将不随行。归告始皇：东海君遇风陨命，徐福独往可也。”

    次日，船队再发。行前忽有使者飞马至，呈上李斯密函。函中无信，仅包有一撮黄土。吾怔然良久，方悟其意：李斯在提醒，一切终究归于尘土。

    舟入深海，琮光愈盛。

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