题，在标题下方用炭笔勾勒了几行草稿。
笔迹有些淩乱，但句子大致通顺，可以在後续的抄录中逐步修正。
他放下笔，将草稿纸对摺收好，走出马车，把那卷手稿递给柳尖尖：「这几篇素材，可以整理成一篇完整的稿件。下次银鹰傀儡回来时，和样刊一起发回印坊。」
柳尖尖接过手稿，没有翻看，只是用手掂了掂：「我会安排好纸张转运，也会提醒墨守那边把稿件的篇幅控制一下。」
「篇幅不用刻意压，只要内容不松散就行。」祝歌沉吟道：「那些愿意读报纸的人，不介意字多一些，关键是让他们觉得读了之後有所收获。」
他停顿了一下，然後说：「接下来，你告诉墨守，让他把之前的重点也放在维持现有的印刷上，不要急着扩张。」
「这样会不会太慢了？」柳尖尖问。
「不会。」祝歌摇摇头：「先巩固，再扩展，反而更快。」
有些事情，急不得。
特别是思想这种事情。
想要迎来思想大爆发，就需要将一些深根蒂固的东西撬动才行。
这种撬动无法通过暴力的方式，直接告诉别人应该怎麽样、只能怎麽样。
而是通过一种润物细无声的方式去影响、改变。
你直接告诉别人，婚姻应该是自由的、浪漫的。
别人会觉得你吃多了，婚姻从来都是父母之命，媒妁之言。
但是，你要是刊登一则故事，名为《梁山伯与祝英台》。
别人会惋惜、会可怜、会心疼，然後便是开始反思。
为什麽说思想的萌芽总是启蒙於文学艺术，便是如此。
西方在思想启蒙时期，也是类似的，比如从画家开始启蒙。
《蒙娜丽莎的微笑》这幅画，并不是绘画上画得有多麽惊天地泣鬼神。
而是在宗教横行时期，所有文学艺术都在称赞宗教与神明时，有画家把目光和画笔对准了一个普通的妇女。
这，就是思想上的突破。
当所有作品都在告诉大家要顺从、要俯首、要忠诚时，《西游记》的猴子让大家看到了反叛精神与顶天立地。
当所有人都说要孝顺父母、百依百顺、愚孝遍地时，《哪吒》树立了一个反对父权的形象。
万事万物都是由此启蒙的。
而这一次，祝歌写的便是《梁山伯与祝英台》。
他不妄图直接根除腐旧思想，而是想先打擦边球。
爱情，是美好的。
它表面上其实并不反对君权、父权，但是实际上，自由恋爱本身就是对君权父权的反抗。
「也不知道会有什麽效果。」
祝歌思索着报纸的事情，内心有些期待。
孙川蹲在茶馆门口的石阶上，手里攥着半块已经硬了的饼，正在啃。
他今年十四岁，个头不高，瘦得像根竹竿。
他蹲着的时候，整个人缩成窄窄的一条，一双旧鞋的前端已经磨出了两个小洞，露出了脚趾边缘。
他没在意那些，只是安静地蹲在台阶边缘，把饼掰成小块，一块一块地塞进嘴里，咀嚼时尽量不发出声音。
这家茶馆在县城的十字街口，门前有一棵老槐树，正午时分树荫刚好能覆盖门口那一小片台阶。
茶馆的主人是个五十多岁的乾瘦老头，姓刘，对孙川向来睁一只眼闭一只眼。
只要他不挡着门口的路，不偷客人东西，就可以在台阶上待着。
——
孙川已经在这里待了三天了。
他原本是城外柳树村的，今年春上他爹娘被妖兽吃了，几亩薄田也被村民分了。
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