新来的病人又去查旧病号的恢复情况，查完了病情又去教帮手怎么调配药方，教完了药方又去灶边检查药汤的火候。
他的左手因为臂上的刀伤还不太敢用力，端药碗时微微发颤，但右手依然稳得很，把脉、施针、写方，一点都不含糊。有个病愈的中年妇人好奇地问他手臂怎么了，他只是微微一笑，说了句“不小心被柴刀刮了一下”，便继续给下一个病人看舌苔。
那些被他救过的百姓不知道怎么表达感激，便自发地在医棚外头摆了一张供桌——供桌是从村里祠堂搬来的旧木桌，桌面上摆满了各家各户送来的东西：有的是一碗新米，有的是一筐鸡蛋，有的是几块自家腌的腊肉，有的是刚从山上摘下来的野柿子，有的是用红布包着的香烛，还有的是用草纸写的祈福牌位，上面歪歪扭扭地写着“活佛”两个字。
供桌上的东西越堆越多，堆不下便放在桌脚周围的地上，一直摆到了井台边。有人点了香烛，青烟袅袅地从供桌上飘起来，和灶台上药汤的苦香混在一起，在晒谷场上空久久不散。
他们开始叫他“活佛”。起初只是一个被他救活的老妪在喝药时双手合十叫了一声，后来便传开了，来看病的人不管信不信佛，都跟着叫。慧明每次听到这两个字都只是微微摇头，并不回应，该把脉的把脉，该写方的写方，该熬药的熬药，从不因这两个字而改变任何态度。
只有当那些百姓跪下来给他磕头时，他会伸手扶住对方的肩膀，平静地说一句：“贫僧不是佛。贫僧只是个老和尚。起来吧，把力气留着养病。”有时他还会指着供桌上那堆供品补一句：“这些东西拿回去给病人补身体，贫僧不吃供品。”他指了指灶上那口大锅里正在翻滚的药汤，“药汤也不用供品换——贫僧说过，分文不取。”
官府的人是在医棚搭起来半个月后到的。
来的是吴郡太守衙门的一位功曹掾史，姓周名凯，四十来岁，蓄着一把疏朗的山羊胡，穿着一身整洁的青衫官服，腰间挂着铜印。他本来是奉太守之命下来巡查瘟疫灾情的——瘟疫在吴郡西部蔓延了数月，太守一直在为这件事发愁，派了好几拨医官下去都控制不住，死了不少人，民怨沸腾。
周凯沿着辖区的村子一路巡视过来，每到一个村子看到的都是萧条冷落、十室九空的景象，心里越来越沉。当他走到这附近，远远便看见晒谷场上人声鼎沸、炊烟袅袅，心里觉得奇怪——整个吴郡西部都在死人，怎么这里反倒这么热闹？
他带着几个随从走到晒谷场边，看到的是这样一幅景象：几十号病人整整齐齐地躺在稻草铺上，面色安详，身上盖着洗干净的旧布单；几个年轻村民在灶台边忙活着熬药，灶台上的大铁锅冒着滚滚白汽，药香扑鼻；一群病愈的妇人在水井边洗着布单和碗筷，有说有笑；还有几个小孩——其中就有那个刚从鬼门关被拽回来的阿福——在晒谷场边上追逐嬉闹，笑声清脆得像银铃。
整个医棚井然有序，虽然简陋，但干净、通风、药材齐全，比他见过的任何一座官办医棚都要像样。周凯在大营里当了十几年官，走了多少地方，见过多少场面，从来没见过哪场瘟疫之后还有小孩在笑——活蹦乱跳地笑，像是瘟疫从来没有来过一样。
他站在井台边看了好一会儿，手里的马鞭握在掌心里忘了动。然后他走上前去，亮出官印，自报家门，又让随从把带来的几石粮食和若干药材摆在供桌旁边——按惯例，这种场面，官员是要做一些赈济的表示的。
慧明从医棚里走出来，站在井台旁，双手合十朝周凯行了一礼，面容平静，不卑不亢。
周凯上下打量了一番这个传说中“能治瘟疫”的老和尚——年过古稀，面容清瘦，僧袍打了十几个补丁，左手的袖子上还隐约透出一点血迹。他皱了皱眉，似乎觉得眼前这个老和尚和传
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