拇指在玉案边缘轻轻摩挲了一下——那是一个极其细微的动作，细微到陆悬鱼几乎没注意到，但孔固自己知道，这一下摩挲意味着他被触动了某根极细极敏感的神经。
王道霸道之辩，是儒家内部争论了上千年的核心命题。主王道者认为治国当以德化民，以礼乐教化百姓；主霸道者认为治国当以法治民，以刑名约束人心。两派吵了千年，谁都说不服谁。
汉宣帝是第一个把两套体系同时搬上台面的帝王——他既有王道的仁政，减赋税，轻徭役，抚恤孤寡；又有霸道的严刑，用能吏治豪强，以律法束宗族。他在位期间，西汉国力达到了武帝之后的第二个高峰，被后世史家称为“孝宣中兴”。宣帝的那句名言——“汉家自有制度，本以霸王道杂之”——直接将王道霸道之争从学术辩论推到了治国实践的层面：不要把两者对立起来，把它们结合起来用。
“汉宣帝是中兴之主。”陆悬鱼继续往下说，语气比方才更加笃定，但依然保持着那种在柜台后面跟街坊讲道理时不紧不慢的语速，
“他面对的局面和老先生当年在商周时期面对的局面不一样，和秦孝公面对的局面也不一样。他前面的皇帝是汉昭帝，昭帝前面的皇帝是汉武帝。汉武帝穷兵黩武，把国库打空了，把百姓打穷了，汉宣帝接手的是一个烂摊子——但他没有守着武帝的老规矩不放，也没有退回去用文帝景帝那一套无为而治的老办法。他把王道和霸道杂在一起用，该施仁政的时候施仁政，该用严刑的时候用严刑。结果是朝堂上的权臣被他收拾得服服帖帖，民间的豪强被他压得抬不起头，天下户口从武帝末年的两千万口增长到了三千万口，府库从空虚变为充实，西域诸国重新遣使来朝。”
“老先生，这些都是历史，不是晚辈自己编的。宣帝中兴，不是因为他守了什么万世不易的礼法，恰恰是因为他没有被礼法束缚住手脚。”
他停了停，看了一眼孔固。孔固依然沉默着，右手食指在玉案边缘上摩挲的节奏明显比刚才慢了几分。他垂着眼皮，目光落在面前那卷摊开的竹简上，但陆悬鱼看得出他并没有在看书，他在思考。
那颗老而弥坚的头脑正在飞速运转，正在从三千年的礼法知识库中调取关于汉宣帝的全部记载，正在一个字一个字地对照陆悬鱼刚才说的每一句话是否属实。他知道陆悬鱼说的是真的，他自己抄了三千年竹简，宣帝中兴这段历史他抄过不知多少遍。
“权宜之计。”孔固终于开口了，声音比方才又低了几分，低到几乎要侧耳才能听清，每一个字都像是被什么东西压在了嗓子眼，“霸王道杂之，乃权宜之计，非长久之道。杂用霸道，终会沦为暴秦之续。”
他说这话时语气依然顽固，但声音却越来越弱，像是他自己也不太相信这个反驳了。
陆悬鱼看着他，忽然意识到了一件事——孔固不是不知道礼法需要变通。他只是在用“权宜之计”这四个字，把所有他无法反驳的历史事实统统打包，塞进一个理论框架里，好让自己的信仰不至于崩塌。
但信仰崩塌不是一天两天的事，陆悬鱼今天来这里的目标，不是让孔固当场认错当场悔改当场散去财神之力——孔固不是厉渊，不是钱通，不是项武。
他是第二届财神，他的执念比前六个加起来都深，深到了三千年。三千年的信仰不可能在一天之内瓦解，但他至少已经在这堵万年冰墙上凿开了一道缝。只要缝在，风就会灌进去，水就会渗进去，总有一天冰墙会自己裂开。
“老先生。”陆悬鱼将按在身前的手完全垂了下来，双手自然交握在身前，挺直了腰背，看着孔固那双埋在雪白长眉下的深邃老眼。他的声音忽然变得比之前更轻、更缓、更认真——不是在论辩，不是在举例，不是在用逻辑层层推进，而是在说一句他这三年里亲身验证过
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