载的是“九蛊出一王“的原始仪式——召法龙如何选了九个活人，如何把他们关进九个藤棺，如何用王妃的血做引子，让九个蛊王雏形互相吞噬，最后活下来的那一个就是蛊王。这段文字他之前已经读过了，没有新信息。

    第二块石碑，记载的是王妃的封印术——她如何用蛊母血脉和玉棺残片，在召法龙献祭之后强行将蛊王封印进主藤棺。这段文字里有一个细节他之前没注意：王妃在封印蛊王的时候，不是一个人完成的。她用了“三人之力“——蛊母的血、土司的骨、和外人的魂。蛊母的血做封印的媒介，土司的骨做封印的容器，外人的魂做封印的锁。

    外人的魂。

    陆砚的意识停在了这三个字上。他之前以为换命仪式的“锁“就是他自己——用他的身体做容器，用他的命做锁。但石碑上写的是“外人的魂“，不是“外人的身“。魂和身是两回事。锁住蛊王的是魂，不是身体。他的身体被封印在法阵里，但魂——意识——有没有可能从身体里分离出来？

    他继续往下读。

    第三块石碑，记载的是禁术的反噬和补救方法。这段文字磨损得很严重，大半都模糊了，但还能辨认出一些关键句：“若锁者魂未散，封印可解““若锁者身死而魂存，三日后封印自溃““若锁者以异血为引，魂可归位“——

    陆砚的意识猛地一震。

    “若锁者身死而魂存，三日后封印自溃。“

    如果做锁的人身体死了但魂还在，三天之后封印会自动崩溃。这不是说封印是永久的——封印有时间限制，前提是锁者的魂没有消散。只要他的意识还活着，封印就能维持；但如果他的身体死了——被岩层压碎、被藤须吸干、被时间腐蚀——但意识还在黑暗中清醒着，那么三天之后，封印会自动打开，蛊王本源会重新获得自由。

    这是一个后门。召法龙在设计换命仪式的时候，留了一个逃生通道——不是给蛊王的，是给锁者的。如果锁者不想永远被困在黑暗里，他可以死。身体死了，封印三天后自溃，他的魂会带着蛊王本源一起冲出来。当然，冲出来之后蛊王本源会失控，但那是另一个问题了。

    但还有最后一句：“若锁者以异血为引，魂可归位。“

    如果锁者用自己的异血做引子，魂可以回到身体里。这不是说封印会打开——封印还是封印，身体还是被锁在法阵里——而是说魂可以从黑暗中回到身体里，重新获得对身体的控制权。不是挣脱封印，是“归位“——意识重新和身体连接，能感觉到手脚、能呼吸、能睁开眼睛，但身体还是被锁链绑着，还是出不去。

    陆砚在黑暗中反复咀嚼这句话。异血——他的血，陆家侦察兵的血，当年滴在藤棺内壁激活了封印的那滴血。异血是封印的钥匙，也是连接魂和身体的桥梁。如果他能用异血做引子，把魂“归位“到身体里，他就能重新控制身体——虽然出不去，但至少能感觉到自己，能活动手指、能睁开眼睛、能呼吸，不再是被困在一片没有身体的黑暗里。

    但这还不够。他需要出去。需要回到蓝嫦身边。需要找到一种方法，既能保住封印不让蛊王本源失控，又能让身体从法阵里脱身。

    他继续读第四块石碑。

    第四块石碑上的文字最少，只有三行傣文，但每一行都像一把钥匙：

    “封印之根，不在符，不在血，在藤。“

    “藤活则封存，藤死则封溃。“

    “欲解封者，当寻藤之母——食人藤棺之根，在百蛊城外，在无量山最深处的'血泉'。“

    陆砚的意识停在了“血泉“两个字上。

    血泉。他之前从未听说过这个地方。但石碑上说，食人藤棺的根不在百蛊城里，不在地下蛊笼里，而在无量山更深处的某个地

    -->>(第2/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）