当年用骨头写给后人的东西，终于被这个世界看见了。
论文发表之后的第三天，第一个电话打来了。不是陈立，不是出版社的编辑，是一个我不认识的人——后来郁皎告诉我，那是《中国国家地理》杂志的记者，叫林舟，专门做西南地区文化遗产报道的。他在网上看到了论文的摘要，顺着作者单位找到了郁皎的联系方式。
“郁博士，我看了你的论文摘要，非常震撼。“电话里传来的声音带着记者特有的语速和热情，“沉江葬这个概念，如果得到证实，将改写整个巴人丧葬文化的研究。我们杂志想做一个专题报道，能不能约个时间采访你？最好能去巫峡实地走一趟。“
郁皎挂了电话，看着我：“《中国国家地理》。你听说过吗？“
“听说过。“我说，“我祖父以前看过这杂志。他说上面写的都是真东西，不是瞎编的。“
“那他们要来采访我，还要来巫峡实地拍摄。你去不去？“
我想了想。探棺竿在手中转了一圈，竿头点在地上，发出笃笃的声音。“去。如果他们想看沉江葬的遗迹，我可以带他们去倒流溪的入口。但江棺王座不能进——封印已经封死了，不能再打开。“
“我知道。“郁皎点了点头，“我只带他们看外面的东西——悬棺走廊、倒流溪的水流、巫峡的崖葬分布。地宫和江棺王座的事，在论文里已经写清楚了，不需要再带人进去。“
林舟带着一个摄影师，在四月初来到了巫山镇。两个人都是三十出头的年轻人，背着大包小包的摄影器材，林舟手里还拿着一本翻得卷了边的《水经注》。他们到的时候，郁皎正在码头上等他们，我靠在旁边的石柱上，探棺竿横在身前。林舟看到我，眼睛一亮，快步走过来伸出手：“您就是苟平师傅吧？郁博士在论文里提到了您，竿夫一脉的传承人。久仰久仰。“
他的手很有力，但掌心有些粗糙——不是常年握笔的那种粗糙，是经常爬山涉水、摸石头看地形磨出来的茧子。我握了握他的手，点了点头：“叫我苟平就行。“
接下来的三天，我们带着林舟和摄影师在巫峡里转了一圈。第一天去了悬棺走廊，我握着探棺竿，指着崖壁上的船棺石龛，给他们讲解替身骨的对应原理。摄影师爬到对岸的崖壁上，用长焦镜头拍下了石龛内部的细节——虽然里面的替身骨已经在封印仪式中被水裔巫者收回，但石龛的结构和排列规律依然清晰可见。林舟一边听一边记笔记，时不时提出一些问题：“苟师傅，你说这些船棺的排列方向和水流有关，具体是什么关系？““替身骨和真棺的坐标对应，是固定的还是随季节变化？“
这些问题不像外行问的。后来我才知道，林舟大学学的是考古学，后来转做科学记者，底子很扎实。他问的问题，有些连郁皎都没想到过。
第二天去了倒流溪。溪水依旧在逆行上山，虽然春天的雨水让溪水比冬天大了一些，但逆流的方向没有变。林舟蹲在溪边看了很久，用手拨弄着水面，又拿出手机上的指南针反复测量方向。“这真的是逆流？不是视觉误差？“
“不是视觉误差。“我握着探棺竿伸入溪水中，竿身的青光微微亮起，“是地磁异常。倒流溪的地下有一条磁铁矿脉，改变了局部的地磁场，水流受到磁场影响，方向发生了偏转。水裔一族就是利用了这个现象，把倒流溪选为沉江葬的入口。“
林舟站起身，拍了拍手上的水，眼神里有一种记者发现好故事时的兴奋。“这个可以写。地磁异常、局部逆流、巴人利用自然现象设计葬制——这比单纯的'巫术'有意思多了。“
第三天，郁皎带他们去了丰都，去平都山看了仙都观，但地宫的入口没有打开——郁皎和陈立商量过，在正式的考古勘探之前，不对外公开地宫的存在。
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