有人能指出一字之误，臣愿谢以千金。
千金没人拿走，错处却终于被后人的注释一一挑了出来。学问不怕狂，怕的是没人接着往下做。李淳风接着做了。
观星之外，他还写书。一部《乙巳占》，把历代星占的学说汇成一部大书——彗星见于何方，主何吉凶；岁星行到何宿，应何分野。
后人读它，读出的是唐人对星空的全部想象力。不过书写归书写，李淳风自己最看重的，还是分毫不差的推步。占，是给人听的。
算，是给天看的。贞观二十二年，李淳风迁太史令。从太史局的年轻人，到执掌天文的太史令，他把半生都交给了星空和数字。
而他真正的杰作，还在后面。多年以后，他将造出《麟德历》。
以隋人刘焯的皇极历为底本，废闰周，用定朔，是历法史上的一座高峰。何谓定朔？
以前的历法，把月份平均切分，大月小月轮流排——排出来的是历书，不是月亮。月亮的快慢有真数，日月交食有真时。
定朔法，让每月的初一，真正合上日月相合的那一刻。历书从此贴着天走，不再让天迁就书。
三个字的变化，背后是一整套测算的推倒重来。《麟德历》之所以被后世念念不忘，就因为准。
以当时的天文测算而论，它把日月运行的规律，算到了空前的密合。在星象常被解读为天意的年代，把天算准，本身就是一种祛魅。
《麟德历》行用六十余年，直到一行和尚的《大衍历》出世，才接替它照临天下。不过那已是高宗、武后年间的事了。
贞观年间的李淳风，还年轻。他白天注算经，夜里观星象，一支笔，一把算筹，安安静静地做着天下最冷僻的学问。
长安人很少知道他。知道他的，都在宫里。
第二节推背之谶——传说与史实
宫里知道他，是因为一个说法——
李淳风会望气，能前知。民间的说法，绘声绘色。有个成都来的相士，叫袁天罡，与李淳风齐名，两人曾合著过一本预言书。
书上六十象，每一象一幅图、几句谶语，从大唐开国，一路推演到千年之后。
推演到尽头，李淳风推了推袁天罡的背，说：天机不可再泄，还是回去休息吧。于是书名《推背图》。传说是这样说的。
说得最盛的年月，书摊上、茶坊里，人人争讲推背图。识字的，自己看图。不识字的，听人解谶。
一象一象地往后猜：这一象说的是武后，那一象说的是安禄山——
天下还没发生的事，仿佛都写在一本书里，只等着日子一到，一一应验。人心，就是这么被勾住的。民间说得有鼻子有眼。
还说袁天罡给武家幼儿相过面。襁褓之中的婴孩，被保姆抱出来，穿着男孩的衣服。袁天罡一看：龙瞳凤颈，贵人之极。
又端详半晌，叹了一句——可惜是个郎君，若是个女子，当作天下之主。这个婴孩，姓武。
民间还说，太宗皇帝曾就一件天大的事，密问过李淳风。
那几年，秘记之类的谶书在暗中流传，都说唐三世之后，女主武王，代有天下。谶纬这门学问，汉代就盛。
光武帝得了天下，用图谶定过大政，从此谶书与经义并尊。
隋炀帝时，李氏当为天子的谶语流传太广，炀帝猜忌之下，诛了李浑满门。
李渊在太原起兵，借的也是这四个字——谶语护他，也害他。
到了武德九年六月，太白金星白昼划过天空，太史令傅奕密奏：太白见秦分，秦王当有天下。
奏本到了李渊手里，又转到了秦王手里。一个月后，玄武门。那一日白昼出现的金星，究竟是凶是吉，取决于谁活到了
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