第二天。
太宗把李淳风召入宫中，屏退左右。“秘记所云，可信吗？”
“臣仰观天象，俯察历数。”李淳风答，“其人已在陛下宫中，是陛下的亲眷。不过三十年，当王天下，杀戮唐室子孙，殆尽。”
太宗沉默了很久。“把疑似的人，都杀了，如何？”“天之所命，人不能违。”李淳风说。“王者不死，枉杀无辜，徒结怨于天。”
“何况三十年后其人已老，或存几分慈心，祸或稍浅。”“今若杀之，天或更生壮者，蓄怨肆毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”
太宗放下了手。放下手的太宗，后来在宫宴上开过一个玩笑。饮至半酣，他挨个看诸将。
一位左武卫将军，封武连县公，守玄武门，小名五娘子，姓武。官职、封号、职守、小名，占了四个武字。
太宗笑，群臣笑，谁也没敢笑出那一层意思。几天后，这位将军被外放，随后坐罪诛。读史的人看到这里，倒吸一口凉气——
玩笑是真的，杀心也是真的。谶纬的可怕，不在书里，在人心里。心一疑，字就是刀。这一段，记在正史里，见于《资治通鉴》。
可是，细读之下，全是疑点。
——史笔后议。
后世读史的人，翻遍了唐代的官修史书，没有找到《推背图》出自李、袁之手的任何记载。
旧唐书、新唐书，李淳风的传记写得清清楚楚：造浑仪，注算经，修历法，是个地地道道的科学家。
袁天罡的传记里，只有相术灵验的故事，没有一个字提到合著预言书。那本《推背图》，是从哪里来的？不知道。
今传的版本，图谶并茂，从武后称帝，一路“应验”到宋元明清——
验得太准了，准得可疑。后人考订，那些图谶，多是历朝历代不断增益、改窜的产物。一件事发生之后，就有好事者补上一象。
事后补的“预言”，自然百发百中。宋人的笔记里，记着一件趣事。宋初，《推背图》在民间流传太广，人心惶惶。
太祖皇帝干脆命人取来旧本，打乱次序，掺杂伪象，另造百本，与真本一同散入民间。从此，谁也分不清哪一本是真的了。
——连宋朝皇帝都使过的招数，可见这书从头到尾，就是一笔越描越黑的糊涂账。
那么，李淳风预言女主武王那一段，又是怎么回事？读史的人想，那多半也是附会。
武后真的称了帝，回头再看，凡是当年说过“女子当王”的，都成了神仙；凡是有名字、有本事的，都被拉进来署名。
李淳风名望太大，躲不掉。袁天罡以相术闻名，也躲不掉。《推背图》之名，最早的著录，见于宋人的书目。
唐人的艺文志里，找不到它。一部预言大唐国运的书，在大唐的书目里没有踪影——这本身就是最大的破绽。
真正可信的，是这一条——
唐代谶纬盛行。从隋末“李氏当为天子”的谶语，逼得炀帝猜忌李浑满门。到唐初朝堂上讳莫如深的星变。
再到后来则天皇后时代，谶书被严禁到士子不得传习——
谶纬，是那个时代绕不开的空气。帝王怕它，也用它。百姓信它，也造它。两头都热，中间的官府最头痛。
贞观年间，吕才奉诏刊定阴阳书，把流传的禄命、葬书、卜宅诸说一一驳正。
删去浅俗，存其可用，刊行天下，为的是给百姓一个不惑的定本。连婚丧嫁娶翻书择日的风气，都要朝廷来正本清源。
谶纬的市面有多大，官府的头痛就有多大。至于李淳风本人——
他大约不会喜欢这本挂着他名字的书。他一生求的是“验”，是分毫不差；预言这种东西，求的却是“信”，是宁
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