律，成了官民共守的东西。这是治世最深的一层底色。如今呢？律条比前朝更细，可犯人反而更少。为什么？

    因为律细，民知所避；因为吏不敢欺；因为收成好，人心安。

    仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——管子的话，长安城正在一句一句地兑现。

    永徽四年，一件大事震动了整个法学界——不，那时不叫法学界，叫律学界。《律疏》颁行了。这件事要从永徽初年说起。

    先帝留下的《贞观律》，已经是大唐律法的高峰：五百条，十二篇，宽平慎刑。可是律条是死的，案子是活的——

    同一条律文，你这样解，我那样解，各州各府，判决悬殊。

    同样是“夜无故入人家”，甲州的主簿援引这条，判杖八十；乙州的县令援引同一条，判徒一年。百姓犯糊涂，吏胥上下其手。

    永徽元年，皇帝敕命：太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左丞段宝玄、大理少卿贾敏行，会同弘文馆学士，共议修律。

    永徽二年，《永徽律》成，颁行天下。可解释权的问题还在。

    于是又命长孙无忌领衔，中书、门下、大理寺的通人，为律文逐条作“疏”——官方注解。疏者，通也。

    律条之后，附以问答：设问，作答，把每一条律文适用边界，掰开揉碎，讲得明明白白。

    一条“诸夜无故入人家者，笞四十”，疏议便引经据典，说明何谓“夜”，何谓“无故”。

    何谓“人家”，主人登时杀死，为何勿论。这样的疏议，五百条律文，三十卷，洋洋五十万言。

    修疏的人里，有通晓律令的法官，有精通经义的学者，还有从地方州县召来的老吏。一条一条地议，一问一答地磨。

    有时为了一个字的分寸，几个老人争到深夜：这个字用“依”，还是用“准”？

    依，是照此办理；准，是参照办理——一字之差，天下断狱的尺子就差一寸。最后定稿的字，个个都掂过斤两。

    永徽四年十月，《律疏》颁下，明诏：天下断狱，皆引疏议；考试明法，以为教材。从此，律有定文，疏有定解。

    科举的明法科，考的就是它；州县的断狱官，案头摆的就是它；后来的一千多年，宋、元、明、清修律，都拿它当蓝本——

    后世称之为《唐律疏议》。中华法系的地基，就此奠定。而它的领衔者，正是长孙无忌。修律的那些年，无忌几乎住在弘文馆。

    馆里的茶博士后来回忆：太尉年过花甲，常常一坐就是半夜，老花眼凑着灯，一个字一个字地看。

    有一晚下大雪，属官劝他回府，他不走，说了一句：“今日早睡一个时辰，明日狱中可能多冤一个人。”满馆的人都不说话了。

    有一夜，他核完最后一卷，搁笔，对身边的属官说了一句：

    “法者，天下之公器。我们今日多写一个字，来日狱吏就少一分弄权的余地。”这话，是这位权相一生中最值得记的一笔。

    ——可惜他自己忘了。

    这是后话。米价低，讼狱清，律法明，四夷安。晋州地震，皇帝减膳撤乐，下诏引咎；朝廷的政事，一仍贞观旧例，未曾更张。

    倒是各地报上来的祥瑞，一年比一年多：嘉禾、白雀、甘露、景云……其中有真的，也有假的。

    报祥瑞的官员未必糊涂——上有所好，下必甚焉，主政者爱听什么，天下就长出什么。好在永徽年间的皇帝，还不太爱听这个。

    有一回，有司奏报“天降甘露于某家”，请昭告天下。皇帝问褚遂良：甘露是什么味道？

    褚遂良答：史书上说，其凝如脂，其甘如饴。皇帝笑了：那吃了能长生吗？

    褚遂良正色：不能。秦皇

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