议。
法典的严谨，不是聪明想出来的，是被难题磨出来的。
晚上，无忌定稿。他把白天的争论拢在一处，一句一句地裁，裁定了，才落笔。一盏灯，常常亮到三更。
长孙冲年轻，熬不住，有一回靠着书案睡着了。醒来时，肩上多了一件狐裘。
他一惊，回头，父亲正坐在三步外的灯下看卷子，头也不抬地说了一句：“睡就睡踏实。勘书的活，明早再干。”
长孙冲红了脸，从此再不敢在馆里打盹——不是因为怕，是因为惭愧。他后来对人说：在律疏馆一年，胜读十年书。
“我父亲裁字，比用兵还谨慎。一个‘依’字，一个‘准’字，能争半晚上。”争什么呢？依，是照此办理；准，是参照办理。
一字之差，天下断狱的尺子，就差一寸。
还有“以”——以某罪论，是按某罪的刑量裁，不按某罪的名目定；又有“同”——同某法，则是全然照搬。
依、准、以、同，四个虚字，各有各的分量，错一个，判下来就是另一个人间。
后人读疏议，最叹服的就是这些字——立法者把汉语的精确，用到了极限。律疏馆中最激烈的争吵，发生在夏天。
起因是一条“斗殴”律的设难。
有个年轻官员问：律文说“诸斗殴人者，笞四十”——若两人互殴，各有伤，各执一词，无人作证，如何断？
老吏说：各笞四十，所谓“两讼相争，各打五十”。学士反对：律无明文，安得各打？疑狱惟轻，当以无证不行刑。
两边吵到无忌面前。无忌听完，沉默半晌，提笔在稿纸上写了八个字：“据证可断则断之。”据证可断。
拿证据说话，拿不到证据，宁可放过——这就是疏议将要立下的规矩。有人说，这不是便宜了恶人吗？
无忌说了一句流传律疏馆的话：“宁可失之于宽，不可失之于滥。滥刑之害，甚于纵恶。”为什么这么说？
因为律疏馆里的人，都还记得隋朝。隋炀帝晚年，天下用重典：窃盗以上，罪皆致死。偷一只鸡，杀；说一句牢骚话，杀。
结果如何？“盗贼蜂起，不可胜数。”杀得越多，反得越多——酷刑杀不死人心里的不平，只能把不平逼成烈火。殷鉴不远。
所以唐律修疏，基调就两个字：平恕。平，是不偏不倚；恕，是不苛不滥。
这两个字，从武德定律，到贞观修律，再到永徽作疏，三代人，一以贯之。
武德年间，刘文静等人因隋律苛酷，削繁去蠹，定律五百条。
贞观年间，房玄龄、魏征奉诏再修，削死罪九十二条，改重为轻者七十一条。先帝亲自过问，把肢解、枭首之类的酷刑，尽数废去。
唐律一路走来，是一路做减法的：减刑，减死，减酷。律疏馆接手的，是减法的延续——不再减律文，减的是执法的随意。
第二节疏议体例——名例律的智慧
《唐律疏议》十二篇，五百条，头一篇，叫《名例》。名例是什么？用今天的话说，叫总则。
整部法典的总纲、总章程：五刑怎么分，十恶怎么定，八议怎么用，自首怎么算，累犯怎么加——全在名例里。
后面十一篇，是分则：卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
从宫廷禁卫到户籍婚姻，从盗贼到官吏渎职，天下之罪，网罗殆尽。总则如纲，分则如目——纲举目张。
这个体例，本身就是一门学问：后人修律，直到清朝，《大清律例》开篇仍是名例。学的是谁？
学的就是这部长安城里正在雕琢的书。疏议给名例的开篇，写了这样一句话：“德礼为政教之本，刑罚
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