刚直之性，用之正道则为千秋风骨、万世忠节，用之偏途则为一身祸端、半生坎坷；勇烈之气，守之以德则为济世担当、护道胆魄，纵之以欲则为鲁莽躁动、肆意妄行。遂因材施教、循循善诱、对症下药、潜心雕琢，专化其戾气、敛其锋芒、温其心性、正其言行，保留其赤诚本真、刚直底色、忠义本心、坦荡风骨，补其学识、修其气度、全其德行、成其大器。

    一日课后，夫子独留子路，从容问曰：“汝性好勇、心嫉恶、行正直、意坦荡，平日行事，可有自省？可有忌惮？可有敬畏？可有不足？”

    子路拱手肃立、坦诚直言、无所隐瞒：“弟子生性率直、喜怒形色、善恶分明、心口如一。平生不畏豪强、不惧艰险、不避祸难、不求名利，唯怕一事：见义不为、见恶不惩、见弱不护、见理不争，愧对本心、愧对天地、愧对苍生、愧对道义。自省平生，多凭血气行事、言语直白伤人、行事刚猛过甚、变通全然无有，此为弟子最大之过、最深之缺、最急之修、最需之改。”

    夫子闻言颔首、欣然赞许：“汝能自省其过、自知其短、自明其缺、自修其心，难得可贵、远超常人、胜过多士。天下之人，多自恃所长、自蔽其短、自矜其功、自讳其过，终身愚昧、至死不悟、难进寸步、难修一德。汝有勇、有义、有诚、有直，更能自省自察、迁善改过、虚心受教、潜心修身，此乃进德之始、成道之基、立身之本、成才之要。”

    继而夫子徐徐诲之：“君子有勇，必守之以礼、载之以德、行之以仁、持之以义。无礼之勇为乱、无德之勇为暴、无仁之勇为狠、无义之勇为狂。

    君子立身，刚而不猛、直而不肆、勇而不妄、诚而不愚。遇恶可斥、遇邪可诛、遇强可抗、遇乱可平，然必明理而后行、知义而后动、守礼而后为、怀德而后刚。

    汝之刚直，不可改、不可弃、不可磨、不可泯，此乃汝立身之骨、行道之魂、守正之根、成德之基。汝当修者，非去其刚、灭其直、消其勇、掩其诚，乃是敛血气之躁、化山野之粗、正言辞之烈、稳行事之锋，以学养气、以礼修身、以仁存心、以义行事，使刚直合于大道、勇烈归于仁德、赤诚融于礼乐、坦荡合于乾坤。”

    一番圣训，字字珠玑、句句至理、直击本心、通透心性。子路躬身受教、铭记于心、刻之于骨、藏之于魂，当即诚心悔过、立志修身、潜心改过、勤勉精进。自此之后，日日自省、时时自查、刻刻自修、步步自新，收敛一身桀骜锋芒、沉淀半生血气躁动、褪去山野粗豪习气、打磨直白凌厉心性。

    昔日冠雄鸡、佩豭豚、衣粗裘、恃刚气的山野少年，自此束冠整衣、恭谨有礼、静心读书、潜心问道、勤勉修身、笃行不倦。每日随诸贤同席受教、同坛问道、同窗修德、同步精进，朝夕勤勉、昼夜不辍、寒暑不懈、风雨不停。

    子路求学，异于诸生。他人求学多温雅静修、循序渐进、从容体悟、悠然进学，子路则知行合一、闻过即改、闻道即行、得理即践。凡夫子所言仁义礼乐、修身之道、处世之法、济世之理，从不空谈虚悟、从不滞留纸面、从不挂于口舌、从不流于形式，必即刻践行、躬身落实、守之终身、行之日常。

    夫子言“见贤思齐”，子路便遍观同门贤者、虚心求教、俯身学习、取长补短、精进不休；夫子言“见不贤而内自省”，子路便遇人过失、反观自身、警醒己身、杜绝同类过错；夫子言“言忠信、行笃敬”，子路便恪守信义、言行一致、表里如一、始终不二；夫子言“克己复礼为仁”，子路便克制私欲、收敛性情、恪守礼法、端正言行。

    其修心之笃、改过之速、践行之实、守道之坚，孔门三千弟子，鲜有能及。

    然江山易改、本性难移，刚直烈性根植骨髓、天赋本心融入血脉。子路虽日日修礼、时时克己、刻刻

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