祸事的征兆，也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了，因为河道开发不一样，那么水旱灾发生几率还是不同的。

    冉闵杀胡令

    其次，谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。

    冉闵是一个争议很大的人物，其出名是因为著名的“杀胡令”，也因为种种原因，湮没在沉沉的历史卷宗中。近年来，随着民族意识的高涨，以及对未来生存的危机感，冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄再一次在网络上亮相。不过，或许是因涉及到较为敏感的民族问题，因此，冉闵基本上没有在主流媒体上出现，主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。

    由于文中涉及到冉闵，我自然要对历史人物了解一番，那么，在参考多处史书和学术专著之后（网上很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证，我没有采用），最后主要还是参考《晋书》，同时参考郑州大学博导高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》，并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》一文。我倾向于高敏先生的观点。

    “冉闵发动的这次杀胡之举，确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策，也同样在少数民族人民心中造成恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所决定的。”

    “永安元年（西元304年）刘渊建立汉国，是少数民族统治者妄图分裂中国，实行民族奴役的开端。前赵、后赵统治的反动性，除了其封建性质之外，还在于它是民族统治的囚牢。

    以“并州流民”为核心组成的“乞活”武装以及当时遍布中原地区的大批坞壁屯堡，都是当时民族斗争的特殊组织形式，是民族斗争的产物。

    以冉闵、李农为首的冉魏政权，在反对少数民族统治者的民族奴役政策中，起了重要作用，它基本上摧毁了以“六夷”豪酋为核心建立起来的反动的民族统治的体系与制度，为民族融合创造了一定的条件。”

    也就是说，即便没有冉闵，也会有张闵、李闵来做这样的事情，因为这是当时的社会基本矛盾决定的。汉人必将反抗那持续多年的民族奴役政策，报复多年来的民族压迫。

    大家可以看到，所谓的融合绝不是什么温情脉脉的你溶于我，而是建立在我华夏先民（汉族在汉朝之前被称为华夏族，我更喜欢用华夏族一词）付出诸多血的代价，顽强奋战的基础上的。如果本土民族没有绝对优势，外来民族不会甘心情愿地融入。现在教科书宣扬的融合，对那些战争轻描淡写，似乎我们华夏民族就是凭些所谓的文明，感化了外来民族。那若是这样，当时欧洲也有许多文明程度很高的民族，怎么就被文明程度很低的外来民族灭亡或赶出原住地了呢？（有兴趣地可参见那位说出“明犯强汉者，虽远必诛”名言的西汉大将陈汤传记，在他手上，结束了西汉与匈奴的百年战争，此后匈奴向欧洲逃亡，引起多米诺骨牌效应，导致欧洲政治民族版图起大变化。）

    本来，我没打算在文中写到冉闵的，写他是受了一件事的刺激。那是我为了写小说，在查阅资料的过程中，看到一套专门讲述魏晋南北朝时期少数民族的学术书籍，本来十分高兴，难得看到有关于这个朝代的学术专辑。看了之后十分愤慨。在这套书中，将所有南下入侵，烧杀淫虐，奴役汉人的少数民族统治者犯下的罪行省略许多，实在绕不过去的重大历史事实面前，就轻描淡写，并且，美化那些战争罪行，好似他们才是解救汉人百姓于倒悬的英雄！不过，考察到作者的某族背景，也就不足为奇了。既然有人在处心积虑从学术上营造南北朝时期汉人该杀，蛮族入侵有理的假象，那我也只好略尽绵薄之力，在小说中提一下那段真实

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