的历史，至少，让大家别忘了，我们华夏民族，在经历了汉代的辉煌后，是从一次大规模的几乎会毁灭民族的蛮族入侵中艰难站起的。许多和我们一样建立起文明的民族已消失了。我们民族并非天然是幸运儿。我们文明还能继续存在，是因为有诸多先民敢为了自己的家园勇于抵抗侵略，还有根深蒂固的人口繁衍认识形成的庞大人口基数，才能负担得起长时间的战争，以及“同化”异族。

    在文明成长过程中，常见低文明程度的民族（按西方语境即为“蛮族”）入侵高文明程度的民族，并非文明程度高的民族就天然在军事上会胜过蛮族，一旦蛮族入侵规模大，文明程度高的民族缺乏足够的军事实力，很容易被消灭或者是被奴役，该民族的文明进程不是被打断就是大幅后退。即便抗击成功，如果抗击侵略成功后缺乏足够的人口以发展文明，该民族的文明进程也会大幅延缓，甚至会一蹶不振。

    若以为“以德服人”，天下即可无忧，实在是误导。有些人因此故意增删历史，试图误导后人，好像我们华夏子民受天眷顾，轻易就将外来民族收复，长此以往，华夏民族危矣。好战必亡，忘战必危，和平需要军事实力来保障。

    我个人认为，讲究团结或是和解，建立在“信”的基础上，也就是说，不能讳言历史上的仇杀和战争，若为了搞团结，和稀泥，怎对得起前代为我民族生存抛头颅洒热血的英雄，更对不起那些惨死的与你我一样渴望安宁幸福生活的先民！为了所谓的团结或者和解，隐去那些历史，建立起来的和解，是虚假的，并不会长久。因为真相不可能永远被掩盖。而且，一旦遇到一些突发事件，虚假的和解就会迅速消失，到时候，仇恨反而会更多。华族和倭族之间的恩怨，不可能通过隐瞒历史来和解。建立在真实而非经过或是遮掩、或是渲染、或是夸大、或是歪曲的历史上的和解，才会是真正的和解，因为双方基于共同的认识，真正放下了包袱，才可能携手共进。

    神器的比喻

    最后，说一下神器的含义。六神器出自《周礼春官宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。”《周礼》是我国最早的一部体现我华夏先民对国家理想的政治体系设定，因此，六神器在书中，其实是一个暗喻。

    我在写这部小说的时候，最开始情节安排还是常见的小说安排：以神器为核心。但后来写着写着，看了刘慈欣先生的《三体》后，想法发生了变化。人类为寻找更美好的世界，常常对遥远的地点或是未来或是某物怀着一种天真的期盼，认为拥有那物或是到那日到那地，理想就会实现。然而，事实如此吗？当到达那个目的地或是迎来了那一天或是拥有某物时，可能情况并非如此。举个例子，在上个世纪80年代90年代时，人们常说到了2000年，进入21世纪或者是民主了就会如何如何。然而，进入21世纪，世界更加动荡，贫穷、饥饿、战争、疾病仍然在蔓延，甚至比以前更甚。伊拉克民主了，却变成世界上最不安全的地方。

    所以，我认为，不存在一种包制百病的固定模式，能解决人类的问题，也不存在某一天或者某一地，大家什么都不作，只要到了那天到了那地，所有的问题都会自然消失。只有顺应“道”，一分收获一分努力，或许才会迎来相对美好的未来。而这个美好的未来，可能还有很多新问题出现。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，于是，我在文中让转世后的女主放弃用神器改变历史。

    当然，有些人或许会说到蝴蝶效应，说某篇小说中某某回去发明了什么什么，引起一连串反应

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