句在朝堂上训示众臣的话，给了左翼势力一丝希望，也给了右翼势力一丝警告。也许，下一步，革的将是守旧势力最后的城池——科举制度、传统官制。

    而伴随着政治上大刀阔斧的改革，一直作为传统经济模式的农庄自给经济，在新兴工商业蓬勃发展的浪潮下，日渐无法支撑。于是，农庄进一步剥削佃户、长工，致使愈来愈多的农户举家逃离。但这次，河南、山东等地的灾民、农户，不再将目标锁定东北，而是纷纷选择南下，他们都渴望着能够成为一名工人，或是自己做点小生意。这样一来，传统的保甲户籍制度首先受到冲击，和六省接壤的市县一些村庄、农庄甚至空无一人，从而导致大量土地荒芜。与日渐西沉的大地主阶级自给自足经济正相反，举国上下，新兴贵族、资产阶级正茁壮成长，渐渐凝聚成一股饱含朝气的力量，向传统势力发出响亮的声音。

    《大清周刊》每周破百万的印刷份数，不止是为朝廷多了种公示、宣传的窗口，更是通过守旧、革新两派相互间的口诛笔伐；一些包含现代管理、法制理念的文章；一些讲解生物、地理等常识的故事，逐渐拓宽着京师官宦、百姓的视野。以教授先进知识，培养有批判精神的年轻一代为宗旨的钱府义学，通过其一年来的努力，使就读的京师年轻一代民智渐开，思辨成风，一直被奉为儒家经典的四书五经也备受质疑。甚至有些激进的学子，公然在翰林院门口捧着朱熹编订的《孟子》在那里指桑骂槐。碍于康熙那只能文斗否则革职的上谕，那些气的胡子翘起来的老顽固们，不愿意或是拉不下脸公然对骂，只得通过《大清周刊》骂回来。

    总而言之，经过四十二年轰轰烈烈的自上而下的政治改良之后，帝国守旧势力的利益受到蓬勃发展富有朝气的新兴贵族、资产阶级的全方位的挑战。可灵儿怎么也没有想到，新旧势力首次交锋的导火索，不是日趋尖锐的观念差异、不是朝堂上的利益斗争、不是自己被康熙宠的完全逾越了祖制开始参政，而是——衣服！

    满族人原先是征兵制，无论男女，落生后都要入旗籍，登入旗档。这就是我们所熟悉的八旗制度。因家庭等级高低不同，或有官职，未成年人准其按照父祖等级、位份着衣饰，叫做“恩典”。自王、贝勒依次，直至佐领，官服均按照级别服用。其妻妾子媳亦皆依夫按父所司官职、品级服用，不得随便穿着。如妻是一品诰命夫人，则妾为四品恭人。春夏秋冬四季服饰，均要按照“宫门抄”通知更换穿着。如不按制奉行，在亲友中恐惹人讥笑，无法抬头。满女的标准穿着就是：看不出身材的直筒旗袍、旗头、天足、花盆底。汉女则身穿裙袄、可散发盘髻、缠足、穿“弓鞋”。就是连女子发髻上簪的绒花，也有讲究规矩。普通人家，穿衣也讲究“合群为美”，一出众则被视为“冒尖儿、出幺蛾子、羊群里出骆驼玩邪的！”这是皇宫外。

    宫内呢，自顺治年间，孝庄太后就制定了后宫一套礼仪制度，譬如宫女的生活细节、服饰等，尤以服饰规矩为多，如面料、颜色的禁忌更是一大堆。按照宫律，不管上三旗还是下三旗，也不管你职务是总管级的御前红人，还是浣衣处的下级宫女按照时令，春穿湖绿，夏穿深蓝，秋穿酱紫，冬穿褐灰。不得涂抹胭脂，膏粉，身上带的首饰不得超过3件……太多禁令，一切的目的就是让宫女变成绿叶，来衬托后宫里的打扮鲜艳妖娆的妃嫔主子，终极目的——受皇帝宠幸，长眷圣心。可以说，礼法至严，越制甚是少见。当然了，这些在灵儿来到京师后，就成了过眼烟云。

    灵儿本人酷爱旗装，但却是后代改良式。清朝传统的直筒式旗装，样式单一，花色少，宽松的样式遮掩了女性秀美妖娆的身姿，在灵儿眼里呆板、过时、僵硬。是以，到京城开的第一家店，就是霓裳馆。无论是身为纳兰时，还是现在，灵儿一直坚持着不守规矩、逾矩的穿

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