到康熙中期时，程朱理学已被正式确立为官方哲学，儒学通过程朱理学而实现了对思想的全面控制，从而在当时产生了非常重要的社会影响。它不但在理论上比较彻底地解决了清代政治发展方向向题，以最权威的方式确立了儒家学说的统治地位，从而从意识形态的角度为休养生息、重用汉官、隆重师儒等政策的实施创造了条件，而且在文化上为其他满洲贵族和群众树立了无可非议的拚样。许多人亦步亦趋，留心学问，儒学逐渐成为满汉民族共同的文化信仰，以前激烈的民族矛盾随之趋于缓和。

    对于清统治者来说，借助现成的理论来统治全国民众，正是一种借力打力、四两拨千斤的手法，体现了高明的政治手腕和对当时政治与文化格局的准确判断。通过高扬程朱理学进而高扬儒学的基本伦理，可以迅速地实施少数人对多数人的统治。但是反过来看，对汉民族来说，虽说政治和军事上处于失败和被征服的地位，但儒学文化却充当了征服者的角色，是它同化了一个军事上节节进攻、不可一世的少数民族，使“以儒治国”成为这个少数民族政权中的基本的治国理念。因而，可以这么说，在清初，如果说满族是军事上的征服者，那么儒学则是文化上的胜利者。满族与汉族正是在这种征服与被征服的互动中化解了文化上的差距，都成为中华民族的组成部分。

    可以肯定的是，顺治与康熙这父子俩，通过确立程朱之学为官方哲学，找到了一种在当时的历史条件下所能找到的最好的维系人心的工具，这对于经历了长期动乱之后的国家来说，可以使社会生产关系得到迅速的稳定并进而促进封建经济和文化的恢复和发展。客观的看，以熊赐履为代表的理学大家们，通过宣扬自己的政治思想，对整个清初历史都起到了巨大的润滑作用。功不可没。然而，相比同时代西方哲学及文学、自然科学的迅猛发展，理学之功已是强弩之末。在现下，更是朝政改良的桎梏与阻力。

    即便如此，灵儿一直也认为，传统理念与新思潮的碰撞，那是历史必然，错不在双方的代表。可，熊赐履千不该万不该，不该背后下黑手，实在有负圣人之道，也与灵儿“诚信为本、公平竞争”的人生哲学背道而驰。

    灵儿这边神思游走，竟是沿着甬道直直的走了下去，错过了去往乾清宫的景和门。跟在灵儿身后的红叶和紫衣相视一眼，却不敢出言打搅灵儿。走过半响，灵儿突然觉得不对，怎么今天这条路走了这么久？望着前门的那个门，灵儿停下脚步，忍不住回头望了一眼，喃喃道，“不会吧，走过去了！”抬眼，就看见红叶和紫衣小心翼翼的表情，想来，她们是不敢吵我。灵儿无奈的耸肩，轻声一笑，径自向前行去，好吧，就让我好好见识一下正经的朝会！

    跨过日精门，卯正二科的梆子响起，刚刚从地平线爬出的太阳迫不及待的将光芒透过层云，照射在这座古老的宫殿上。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，建筑面积1400㎡，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽9个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六菱花隔扇门窗。殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正中出丹陛，接高台甬路与乾清门相连。此刻，黄琉璃瓦映着天际的晨曦，在大气磅礴的白玉石广场映衬下，乾清宫是那样的巍峨庄严，让灵儿的心瞬间盈满自豪、骄傲、震撼与力量！

    脸带笑容，朝服端庄，灵儿沿着汉白玉高台甬道，一步一步的逼近四门敞开的乾清宫。花盆底敲击着甬道，清脆

    -->>(第2/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）