四重恩，永灭迷途苦。
后人得此经，信授可奉行。后人于授受，叮咛莫轻视。
無始钟气篇第一
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
气无理不通，理无气不著。交并为一致，分之莫可离。
流行无间滞，万物依为命。串金与透石，水火可与并。
并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。
理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。
非体亦非用，体用两不离。非理亦非气，一言透天机。
百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
四大假合篇第二
元气久氤氲，化作火水土。水发崑菕巅，四达注坑井。
静坐生暖气，水生有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。
生人又生物，利益人世间。水久澄为土，火乃气之焕。
人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。
本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何可留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡数。
参透洗髓经，长生无可期。无假不显真，真假浑无隙。
应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
凡圣同归篇第三
凡夫多喫假，美衣飾其体。徒务他人戏，美食日复日。
人人皆如此，碌碌天地间。不暇计生死，总被名利牵。
一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋旷野，惊魂一梦摄。
万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独認真，布衣而蔬食。
不贪以持己，豈为身口累。参透天与地，与我本一体。
体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。
日月有晦朔，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。
纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触著则物倚。
此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。
心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。
凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。
若能收放心，常提生与死。趁此色健身，精进用心力。
洗髓还本原，凡圣同归一。
物我一致篇第四
万物非万物，与我同一气。幻出诸形相，辅助成生意。
有人须有物，用作衣与食。药餌及器皿，缺一即不备。
飞潜与动植，万类为人使。造化思何洪，妄杀即暴戾。
蜉蝣与蚊蝇，朝生而暮死。龟鹤与虎鹿，食少而服气。
乃得享前年，人而不如物。只贪衣与食，忘却生与死。
苟能却嗜欲。物我皆一致。
行住立坐卧睡篇第五
行如盲无杖，自然依本分。举足低且慢，踏实方可进。
步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
住如临崖马，亦如到岸舟。迴光急返照，認取顿足处。
不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃仪容。
闭口深藏舌，出入息与鼻。息自归元海，气足神自裕。
浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸□。
□時挣剉，如龙戏珠式。倦则侧身睡，睡中自不迷
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