上回说到「团城放灯」之时，因礼花放得太响太躁，胆小的我逃之夭夭。路上就那么寸，整栽在一个人身上。

    我曾说这“盂兰节”的内涵从“对死者的祭奠”扩展到“生者的狂欢”，吃的玩的应有尽有，还有像小光小珍这样你侬我侬的。眼前的这个人，倒是扎扎实实地在拜祭、在追忆。每个礼都行得端正，每只灯都放得悠远。

    他瘦多了。

    想必「南下」这一路风餐露宿，晒得他没有往日戏台上的俊逸潇洒。他回过头，正巧一个大烟火点亮了大半个天空。我看见他的眼窝深陷下去，五官显得更加立体生动，光影有层次地铺在他的脸上，却依然看不出喜悲。有当年曹子建事过境迁、挥毫作《洛神赋》的惘然。

    “白姑姑，我想来想去，也只有这儿可堪祭拜，所以就来了。”宜仙说。正所谓活要见人、死要见尸，魂魄所系于安身立命之所，最怕的就是落个‘孤魂野鬼’的下场。可惜真不知道贵人葬于何处，也没有牌位。

    宜仙倒看得很达观：“我想，絮儿的精魂定会停在山清水秀、花红柳绿的地方，我们约好的。”我才知道，贵人名讳「絮」字，柳絮的絮、飞絮的絮。

    “所以你只是来了一桩心愿的？了了就再回南方？”我语气不善。

    “是。”他温和地说。

    ‘死者为大’。既然遇上，总归要拜拜的。我从他所带的河灯中取用一只。这些河灯本身简朴，与众不同之处在于铺垫着各色彩纸。我看着彩纸，说：“贵人的手真巧。你寄这些给她她一定高兴。”宜仙问：“白姑姑也见过那些剪纸？”我遗憾地点点头，说，可惜我有的都是没剪完的。宜仙解释，那是因为南方的习俗，有孕在身便不得动刀动剪。难怪那时没见着剪刀，都是书。

    临水而站，双手合十。

    我一向不通佛家如何「五体投地」、「敬香加持」，但有敬畏鬼神之心。没有求贵人如何如何保佑我，也不会念这个咒那个经。我只是闭上眼睛把心往下沉了沉，连震耳欲聋的烟花都没扰乱的平静。

    临了宜仙说该是这辈子在京城的最后一夜。我鬼使神差地问了句住哪儿，他说宣武区山西街，世代梨园子弟的地方。我说：“再见，噢，应该说‘不见’。”

    宜仙还是温和地笑，说“都好”。

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    这件事本该烂在肚里的。翌日听小戴子说起“昨儿晚上山西街着了大火”时，我也没什么反应，根本猜不到什么关联。此为后话了。

    要说这几天，各地的水灾皆有缓和，光绪心心念念的铁路（即芦汉铁路）也交由李鸿章、张之洞等大臣去筹办，所以皇上的心情不错，时不常地来景仁宫兜一圈。我是绝对不要再熬粥的。每日多了项活儿，侍弄照相机。不过今日听来一件头等大事：慈禧太后决定搬到颐和园里住一阵。

    继而引发了后宫中的头等问题：谁去、谁留。

    储秀宫里的气氛颇类似于成绩公布前的不安。「导师」慈禧优哉游哉地品茶，同时在做最后的决断。依我看，皇后静芬‘去’‘留’都没什么分别。去了，光绪不惦记她；留在紫禁城里，光绪也不会惦记她。听说前两日光绪曾去过一次钟粹宫，刚进去就气冲冲地出来了，发生了什么事我们无从知道。

    永和宫的瑾嫔就复杂些。上次她惹了皇上生气，又病在床上十天八天，此后一直深居简出。听翠儿说，她们主子是翻了牌，就安安分分地过去；没翻，也安安分分地起居，「得不得宠」都成了无关紧要的事。她的态度最拿不准。

    珍嫔就不用说了，想留。

    珍嫔在审核中打的是头炮。“珍丫头，最近皇上倒常召你嘛。”慈禧慢悠悠地说，“这得了恩宠就是不一样，瞧这小脸蛋儿，不用胭脂都这么俊俏。”

    

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