首讽刺俄国现实社会的打油诗《致仆人书简》，指出：在俄国“人人尔虞我诈，神父尽量欺骗老百姓，仆人欺骗老爷，而大贵族总想骗皇上……拿吧，捞吧，不管什么，抓到手就算数”。这是从编排上显出的一种独特的讽刺手法：通过对照向读者暗示：理想的国度不在俄罗斯，而在东方由满洲人建立的的大清帝国。足见在俄国人士的心目中，雍正治理下的大清帝国也是理想的社会。

    十八世纪的俄国人士不仅注意到大清帝国，而且用雍正写的文章去挑战沙皇专制的弊端。当年俄国东正教驻北京的传教士团，主要任务还不在于传教，而在于多方面地了解和调查大清帝国，尤其是宫廷和官府的情况。雍正传子遗诏能在俄国流传，除了其本人的治国业绩享有声望外，主要得力于俄译者的学识和俄译文的准确。俄译者阿历克谢·列昂季耶夫（1716—1786）有广博的中国乡情知识。他从1738年起就入汉语学校，学三年后，在外交部工作一年，接着就以学员的身份随东正教驻北京传教士团于1742年来华，在京住了十二年，至1755年回国。立即被派往外交部和科学家从事汉、满语文的翻译和教学工作，直至去世为止一生有近五十年在从事满学的工作，即便只算到1770年他译出雍正遗诏为止，也已有三十余年的实践经历。

    列昂季耶夫在华期间，曾经担任过清政府理藩院的汉、满语翻译，并在俄语学校任教。而他在京时间恰好雍正死后不久、乾隆在位，有可能对前后任皇帝作比较深入的了解，从而有助他对翻译作品的选择。从实际成果看，除了雍正遗诏外，他还有大量翻译手稿，内容涉及中国史地、中俄关系、政制刑法、哲学伦理和上谕等等，在1771年至1786

    年出版的译着就有21种。十八世纪俄国共出版有关中国书籍和论文12

    0种，而他的译着即占了其中的五分之一，况且许多译着还算得上是欧洲的第一次译本。

    《雍正遗诏》的俄译人名译音显示从满文译的。按惯例清朝皇帝的圣旨都备有满、汉两种文本。较大的改动是译者依照欧洲读者的接受习惯，把诏书分成段落，而且在每段落的开头加上呼语，使得每段意思更为清晰。在诏书起首加上“上天保佑的大皇帝！”文中则在加有“亲王和大臣们”，有的则直指继承人未来的乾隆帝，说“弘历，现在我向你说几句话”。有的译文句子之间加上了一两句话，类似注解，使得俄文读者更易理解，也显出译者对清廷几代皇帝与皇子之间有了解和研究。例如在“宝亲王皇四子弘历秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考（按，即康熙帝）于诸孙之中最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格”之后，增加了一句话：“他显然是希望弘历能成为我皇位的真正继承者”。又如：遗诏原文说到乾隆“与和亲王弘昼同气至亲，实属一体，尤当诚心友爱”之后，俄译又加上了一句话：“弘历！勿忘你的小兄弟弘昼”。