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藏历四月到六月，喇嘛们例行坐夏，不许出寺。这其实是源自佛陀的教诲，因为雨季不方便出家人行路乞食，所以佛陀定下规矩，每年的雨季，出家人可以在供养地定居修行，如实观照，寻求真理的实相。佛法盛行千年后，在其发源地印度归于没落，甚至寂灭，反而在西藏得以传承发扬。这条规矩也被继承了下来，但被赋予慈悲的另一层含义——雨量充沛时，生物得以滋养，出家人赶路，难免践踏虫蚋，因此，雨季，僧人必须坐夏，不得轻易出寺。
然而就在这个时节，春天时无意救下的老妇央金的孙子诺布却随行脚的师傅回到家乡，为雨阻路，安居在山中一家喇嘛庙，得以与家人相聚。意外之喜乐坏了老央金，她把自己瘫痪在床的老伴儿背在身上，每天爬到半山腰的喇嘛庙，只为和诺布见上一面。
干枯的身体突然爆发出无尽力量，喜悦的笑容让她皱如刀痕的脸绽放出不一样的美。还有她年迈的丈夫，一双腿悬在半空中摇晃，牙齿掉光了裂嘴一笑，是黑洞洞的口腔。
我也不由欢喜，这难以逾越的亲情，千丝万缕，并不亚于信仰的力量。
初夏，山里迎来第一场暴雨，暴雨过后，小溪的水位上涨，呼啸而落，水声轰鸣，如千军万马奔腾。
入夜，水流声在寂静中远远传来，哗啦哗啦，势不可留。我常躺在他臂腕中，侧耳聆听河流淌过的声音，又在这样的声音里不知不觉入梦。那条溪流，一直流到梦里，水势渐大，成一川浩浩荡荡的大河后，水势渐缓，从容的汇入海洋。
有时，我们也共话到天明。案头的酥油灯尽灭，窗外的天空开始泛白，我的眼皮开始打架，困意刚好袭来，模糊中，听见宕桑旺波道：“诺布回来后，央金精神好多了。”
我嗯嗯应着，也不睁眼，半晌方喃喃道：“她孙子啊，除了丈夫唯一在世的亲人。”
宕桑旺波沉默了，我的睡意滚滚而来，没看见他若有所思的神情，在黎明到来的前一刻，到底抵挡不住，眼皮一阖，沉沉睡去。
极困，以为会是个踏实的睡眠，但不知怎么，总觉得天地一片混沌压抑，一会儿是那老妇央金与她的孙子诺布，须臾又变成现代繁华的大街，车水马龙，快镜头似的一晃而快，飞速得让人目眩神昏。
转一个身，下意识去寻找那个让我安心的怀抱，未料扑了个空，这下，陡然惊醒，宕桑旺波不在，外头天亮了，屋外有急促的脚步声，似乎在为风套马鞍。
我坐直身，心里噗嗵乱跳，没来得及下床，木门吱哑一声打开，宕桑旺波背着光，看不清他的样子，不甚明亮的光线里，他的声音平淡到悲伤。
“央金的丈夫死了。”
他说着，我的脑子仍一片空白，愣愣的反应不过来。
“昨天夜里走的，诺布连夜上山传话，想让我们过去。”
“那央金……”我张了张嘴，意识一片混乱——一切刚刚好，却又陡然直转而下，生命无常，也像奔流的山溪，一去不返。
……
等我们到山下，诺布家中已坐满了大小喇嘛，超渡仪式正在进行，央金坐在暗处，面无表情。
我不敢细看，死亡唤起我残酷的回忆，每一个逝者的脸都与却巴合而为一；每一处死亡的味道，都让我想起死牢里混着血腥的水臭。还有那些喇嘛们念唱不停的经文，仿佛回到大昭寺，那场为了无辜死亡的奴隶举行的超渡法会……一幕幕，又回来了。
原来我们共同经历了那么多，原来我也有几次与死亡擦肩而过。人的生命力有时旺盛得不可思议，有时有脆弱得不堪一击。就好象央金五十多岁的丈夫，一生相伴，半世瘫痪，昨日躺在床上口渴难耐，伸手抓向案头的木碗，重心一晃，整个人从床上翻下来，摔倒在地……一口
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