好了，万一到时候你老爹生气发怒了，我也可以说‘惟有小人和女人是说话不算数的’！”

    其实这个时候，我心底隐约有种不安，我预感我和他的事情，恐怕很渺茫。

    九月初三，苏嘛喇姑在睡梦中阖然离世，康熙哀痛不已，大发丧事，举国哀悼。我的事情当然也没有提，这个与我有过一面之缘的苏嘛喇姑曾给过我亲切和友善，对于她的去世，我也感觉到了一丝悲伤。如果当初册封成功的话，她就是我的母亲了。康熙更是伤心哀痛，对于他来说，苏麻既是他的姐姐又是他的朋友，他的哥哥福全在康熙四十二年已经过世了，仅仅两年苏嘛也去世了。兄弟姐妹们先后离世，对于康熙来说，他内心应该是寂寞孤独而恐惧的。苏嘛的丧事康熙亲历亲为，一手扶办。待苏嘛下葬后，康熙最终因为连日来的劳累和悲伤而病倒。整个皇宫陷入了一种阴郁的氛围中，我在御前更是寸步不离悉心照料这个看上去真的老了的康熙。期间各阿哥也都来问安探病，只是各人各怀心事，康熙心里也明白，真正关心他在乎他安危的恐怕没有几人。所以他后来对在蹋前亲口试药亲自端药侍奉的三阿哥和四阿哥说“唯你二人真正诚孝父皇”。其实，这个时候胤禛就已经开始有意无意地谋划前路了，而且他的策略很有成效，康熙因此也渐渐更多地关注起他来了。其他人也很有默契地开始蠢蠢欲动，但是到底太子的座位还很稳固，谁也不敢太张扬。

    十月，京城来了一个远方之客。他是远从欧洲渡洋而来的欧洲天主教会的多罗主教。这次来中国的目的是为了谕令中国天主教遵守“一六五六年法令”。

    根据史书的记载，天主教信仰是在元朝，第13世纪时正式地传入中国。当时，义大利籍方济会的孟高维诺主教来北京开教。不过，中国真正向天主教敞开传教大门则是在明朝，第16世纪明神宗时代。

    明朝万历年间，耶酥会传教士利玛窦到达中国，取汉名，习汉语，着儒服，行儒家礼仪，阅读中国文字，对中国典籍进行钻研，尽量适应中国固有的礼仪风俗和儒家文化，除传播宗教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他还与当时很多有名的士大夫交游，名噪一时。同时，他又向欧洲介绍中国国情，为明季中西文化交流作出了重要贡献，同时也使得天主教在明朝获得了一定的认可。当时，耶稣会士利玛窦由义大利来华传教，王朝宰相及官员如徐光启、李之藻和杨廷筠等贤达都相继归依天主，大力促进了中国初期教会的发展。南明永历皇帝的太后、皇后、同太子于1647年从瞿安德神父手中也领洗进教。教会的传教工作得到了鼓励，许多国人在传教士的宣教中都相继入教。

    而在利玛窦之后，又先后有汤若望、南怀仁、粟安党以及徐日升、安多、闵明我、白晋、张诚、洪若翰等一批有着深厚学术素养的耶酥会教士来到中国，并且以自己的学识得到了康熙的认可，不少满汉官员亦因为这些人而对天主教产生了好感，连康熙本人对它也是褒奖有加，认为“西洋人自利玛窦到中国，二百余年并无贪淫邪乱，无非修道，平安无事，未犯中国法度”，并手书“敬天”二字赐予北京天主堂，并说这两个字的意思是“尊敬天主”，引得不少天主教堂争相拓印悬挂。康熙甚至还在白晋、张诚等人的游说下，取消了他在康熙八年，亲政之初的定下的：只“许西洋人在京师自行其教”，“不许传教于中国及直省，开堂者禁之”的规定，准许百姓自由信教。

    但是欧洲天主教与中国天主教后来却矛盾重重。起因是明思宗崇祯十五年，一位在中国传教的道明会士，黎玉范神父，因反对中国祭祖敬孔的礼仪，去罗马呈递了禁祭祖敬孔的意见书。教廷(教宗依诺森十世)于清顺治二年批准了黎玉范神父的意见书，就此引发了三百年危害中华教会极深的礼仪之

    -->>(第5/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）