的基督教教派之一。许多基督教徒，是由印度教种姓以外的人改信而来。

    这样，印度人按宗教信仰、种姓等，分成许多集团。由于社会经济和宗教发展不平衡，彼此间存在着尖锐的矛盾和冲突。教派矛盾渗透到政治领域里，形成了政治上的教派主义。各个教派对英国人的殖民统治持不同态度。为英国殖民统治者的“分而治之”政策提供了基础。

    随着殖民地经济的发展，印度的商人阶层力量不断强大。到此时，印度的上层已成为一支不可忽视的政治力量。一些受过西方教育的知识分子和商人、地主，开始不满英国人的统治，要求参与政治。为了拉拢这支力量，1885年在英国人的安排下，组织了一个资产阶级政党——印度国民大会党。英国人支持组织国大党的目的，是希望它能同殖民政府合作，共同统治印度。但是，随着民族矛盾的加深，国大党也越来越具有反英的性质，并最终成为反英运动的重要领导力量。英国人为此大伤脑筋，便千方百计地进行分裂和破坏活动。他们以“照顾少数派利益”为借口，在不可接触者、穆斯林及其他教派中组织政党。

    在英国政府的鼓励下，成立了一个穆斯林政党——全印穆斯林联盟。最初，这个政党只是许多穆斯林组织中力量较弱的一个，但它发展很快，成为一个全国性的政党。英国人企图利用这些组织对抗国大党，这个阴谋在很大程度上是得逞了：国大党和穆盟成了印度政治斗争中两个主要的敌对势力。

    起初，两个政党的阵线并不十分分明。国大党以印度教徒为主，但也有不少穆斯林参加，一些重要的穆斯林人物还担任过国大党主席；在穆盟中，也有一些人支持国大党。印度教徒同伊斯兰教徒的关系，也不是一开始就很紧张。在日趋尖锐的民族矛盾下，印度教徒和穆斯林有一个时期曾忘记了教派矛盾，联合起来共同反对英国人的统治。国大党和穆盟在勒克瑙会议上通过了一项纲领。认为“印度归根到底是印度人的印度”，两个政党决心保持真诚的谅解与和睦关系，为摆脱英国人的统治而共同斗争。

    英国人统治印度，遵循的是古代罗马统治其殖民地的古训，即“分而治之”。早在1821年，一个英国官吏就写道，“分而治之应是我们统治印度的格言……”，1857年，英**官约翰.科克中校在一份信件中写道：“我们将极力保持各宗教和各种族之间的分离，绝不给他们填补这个鸿沟的机会。我们政府在印度的政策应该是分而治之。”孟买省督艾尔芬斯顿在1859年5月14日的会议笔记中这样写道：“分而治之是古罗马人的口

    号，而现在应该成为我们的口号。”英国人利用种姓、教派矛盾，挑拨各阶层、各社会集团的关系。为达到分而治之的目的，采取了一系列分裂政策。

    欧洲大战爆发后，英国的统治更加削弱，为了防止两个教派合流，便极力挑拨离间，企图扩大教派的矛盾。殖民政府提出分治孟加拉的方案，这是企图分裂印度的最早的一个大阴谋。英国人宣称，分治孟加拉是为了促进更有效的行政管理。但当时的实际情况是：孟加拉是全印反英斗争的中心之一，是许多反英人士聚集的地方。统治者企图通过分裂孟加拉，来削弱民族斗争的力量。这一决定遭到印度各阶层的激烈反对，孟加拉发生了反对分治的示威游行、骚乱和暴力事件。结果，政府不得不于取消这一决定。

    随后，英国当局为了稳固在印度的地位，颁布了一个新的“印度立法会议法案”。这一法案提出了“分别选举”的原则，即把印度人分成普通选民、地主、伊斯兰教徒等几个选举单位，由各选举单位分别选出中央和省议员。

    这次政治改革助长了印度政治中教派主义的发展，影响极坏。而英国人也正是基于这个原因，使得在印度的统治逐渐稳固，全心全意的加入欧洲战争。

    -->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）