拉萨，并且逼签《拉萨条约》，不过此事由于新国的崛起而作罢。
此举曾被揭露出来，后来整个新国国内热闹过一阵，甚至在国联未成立之时，新国就有了远征印度占领这片东方土地，把寇松这个家伙吊死的念头。当然，这个策划并没有付诸行动，恰恰相反，新英两国又跨入了蜜月期。
可以说，寇松是英国政府内部最激烈的反俄派，他认为俄国人对英国的威胁更大，首先对付的应该是俄国。不过自战争爆发之后，内阁倒是希望制定对付俄国人计划，但是由于欧洲战争使英国脱不开手脚，反而被俄国人打的满地找牙。
在这种背景之下，寇松的反俄政策也得到了重视，一方面，英国不断的对印度派兵，一方面授予了寇松全权。
吉利将军的意见并没有错，从军事角度上来说，退往南印度确实能够更好的稳住脚跟，在敌众我寡的情况之下，处在平原环境确实是极为不利的，俄军已经开始对德里进行合围，一旦完成，那么后果极其严重。
可是寇松的考量也并没有错，他更多的是思考政治上的影响，英国人现在仍是这里的主人，合法性不容质疑，印度教和国大党内部虽有分歧，但是总体上还是认可英国人统治的，可是这种关系十分脆弱，一旦英国人失去了德里，那么这个关系也即告结束了，不只是印度，整个世界都会认可俄国人对印度的统治，几万英军沦落到南印度，能有什么作为？
寇松认为，现在当务之急的是得到国大党领袖巴纳吉的支持，他希望这个国大党领袖能够发出声明，号召印度人抵抗俄国人进攻，只有这样，英国人才能将入侵的俄国人拖垮。
达达拜.瑙罗吉是印度棉花贸易商人,亦是国大党奠基人之一。在印度人中享有很高威望,被誉为印度之父。
瑙罗吉1825年9月4日诞生在孟买一个帕西人祆教教士家庭里。父亲是南部古吉拉特邦纳夫萨里的拜火教神职人员，在他4岁时去世。由目不识丁的母亲拉扯大并供他上学。在艾尔芬斯顿学院念书时,他就因才华出众,思想敏锐,受到同学们的敬重。教授们也对他另眼看待,称他为“印度的未来”。大学毕业不久,他被任命为这个学院的数学和自然哲学教授,是最早在大学里任教授职务的少数印度人之一。
十九世纪上半期,随着印度近代民族资本的出现,商人和知识分子的启蒙活动开始了。一些受过欧洲式教育的知识分子开始反映资产阶级的要求,成了正在诞生的新兴资产阶级的代言人。瑙罗吉就是其中之一。
1851年8月1日他成为拜火教晋铎，1852年，瑙罗吉为了纯洁拜火教信义，在孟买建立了一个宗教协会，大力倡导社会改革，主张推广西方教育。它是这个管区最早出现的较有影响的社会政治组织。其目标是要求殖民政权实行“改善国家状况和社会福利的措施”。这个组织把孟买的一批进步知识分子团结在自己周围,积极开展宣传活动。瑙罗吉还建立很多社会改革和文化教育团体,号召和组织印度人向陈腐的社会习俗宣战,争取印度的社会进步和发展。这样的组织总计不下30多个,影响遍及孟买管区。他还办了《真理之声》杂志,宣传进步思想。瑙罗吉成了孟买民族主义者的公认领袖。
随后他进入英国东印度公司在英国利物浦成立的商业机构—卡马事务所任职，并迁居伦敦。1858年，基于信仰理由，他又辞去现职，翌年创建了专门从事棉花贸易的瑙罗吉公司。同时还在伦敦大学兼职讲授古吉拉特史。在这里,由于看到英国公众受官方舆论蒙骗,丝毫不了解印度的真实情况,就设想在伦敦建立一个政治组织,宣传印度民族主义者的主张。1865年他建立了“伦敦印度协会”。不久和另一个叫“东印度协会”的组织合并,他担任主席。这个组织在英国积极开展活动,其成员到18
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