，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。”就是说的这个扶桑神树。“天下之高者，有扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈。”①三桑生之，其树皆无枝，其高百仞。百果树生之。其下多怪蛇。———《北次二经》三桑（即扶木、建木和若木）生长在洹山上，这些树不长树枝，树高约有一百仞。三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。———《海外北经》此处的三桑神树，和上文的三桑同，就是欧丝女子所吃的桑树。此处的“欧丝”即呕丝，也就是吐丝之义。袁珂认为这一简单神话大概是“蚕马”神话的雏形。②这里的三桑神树和《中山经》中提到的帝女之桑是有不同的。宣山……有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。———《中次十一经》南方赤帝的女儿学道成仙，居住在南阳宣山的桑树上，赤帝用火烧桑树，其女即升天而去，因此名曰帝女桑。3．作为吉祥木的桃树。夸父与日逐走，……未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。———《海外北经》这是夸父逐日神话的详细记载。后人说夸父山北面方圆有三百里的桃林，就是夸父手中拐杖化的。这表现出先民的桃树信仰：成片的桃林在地下盘根错节如饥似渴吸收大地的水分，分明就是夸父化作的精灵在实现自己的愿望。桃树结的果实很大，“木子之大者，有积石山之桃实焉，大如十斛笼”③。当然是极言桃树的神奇。吃仙桃可以延年益寿，甚至能长生不老。所以《西游记》中王母娘娘的蟠桃会要吃仙桃，孙悟空由于偷吃了桃子还惹了很大的麻烦。后人将桃木、桃枝视为避邪之物，用桃木制成很多饰物带在身上，也可制成桃符，甚至可直接从桃树上掰下一节桃枝带在身上用以避邪。在我国许多地区如安徽北部，婴儿在出生不久要和母亲一起到外婆家过一段时间，俗称“接挪窝”，这来回的接送，桃枝的避邪保护是必不可少的，一般是摘取一段桃枝放在婴儿的包被里。以上介绍的是对神树的信仰，当然大部分神树是生长在高大的灵山上的，神树使灵山更有灵性，灵山也使神树更加神灵。壮族地区许多神山上面的树是禁止砍伐的，违者要受到惩罚。对菩提树的祭拜更是虔诚无比，如在南宁良凤江国家森林公园景区就有一棵高大无比的菩提树，树上面挂满了红布条，树前有点燃的香炉。这自然不能单纯解说为佛教的影响，这里面对神树的信仰成分是显而易见的。瑶族地区虽然对神树的信仰不太明显，但对花草谷物的信仰却很普遍，这将在下面有所论述。三、花草信仰《山海经》尤其是《山经》中，记载有大量的有神奇功效的花草。其中关于这些花草医学价值的记载比例最大，由于篇幅限制，本文暂不涉及，只谈谈花草对人的大脑或精神的影响与干预。按照它们的神奇效用，大致可以把这些带有原始信仰成分的花草分成三大类。1．有些花草人吃了它们或佩带它们可以长寿、解除疲劳甚至还会被人宠爱（大概有神奇的美容作用）。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，服之不夭，可以为腹病。———《中次七经》吃了这种开青色的花结白色果实的草，不仅可以用来治疗肠胃病，还能使人长寿，不早亡。有木焉，其状如榖而赤理，其叶如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，可以血玉。———《南次三经》①鲁迅：《古小说钩沉》，济南：齐鲁书社，1997年版，第239页。②袁珂：《中国神话传说词典》，上海：上海辞书出版社，1985年版，第145页。③鲁迅：《古小说钩沉》，济南：齐鲁书社，1997年版，第235页。文化视野882010１音乐探索这种样子很像现在所谓的灌木，是一种有枝条的木本花草。它的味像糖，吃了不饥饿，还可以使人解除疲劳。可用它将玉染成红色。帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。———《中次七经》天帝的女儿瑶姬死在这里，

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