它的名字叫女尸，死后化为蘨草，它的叶片互相重叠，它的花是黄色，果实像菟丝，吃了它能被人宠爱。本经又云：“泰室之山，……有草焉，……其名曰蘨草，服之不眯。”这种吃了能使人不做噩梦的蘨草与前面女尸所化的蘨草不同。2．有一些花草，人们吃了或佩带上它们可以增强记忆力、增益智慧或使头脑清醒、保持理智，不易迷惑或发怒。多枥木，是木也，方茎而圆叶，黄花而毛，其实如楝，服之不忘。———《中次一经》这种枥木也是灌木，它的果实像楝树的果实，吃了它让人强记不忘事。蒙木：叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。———《中次七经》这种名叫蒙木的灌木叶子像槐树，开黄花不结果，吃了它使人不迷惑。有草焉，名曰崗草，叶状如葵，而赤茎白华，实如蘡奥，食之不愚。———《中次七经》这种叫崗草的植物，果实像山葡萄，吃了它能健智。使人不愚昧。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。———《南次一经》这种像构树的名叫迷榖的灌木，将它佩带在身边，不迷失道路。真可谓是迷榖不迷。3．还有的花草人们吃了或佩带上它们能够壮胆、防止溺水、甚至可以御防兵灾等凶邪的事情。其上有草焉，生而秀，其高丈馀，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不畏霆。———《中次三经》半石山上有一种名叫嘉荣的草，刚长出来就吐穗，只开花不结果，吃了它不怕打雷。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。———《西次三经》这种形状像棠梨名叫沙棠的树，开黄花结红果，味道像李子却没有核。吃了它可以御水，使人不沉溺。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以御凶。———《中次七经》这种形状象辣椒秧苗叫做帝屋的木本花草，生反刺，结红色的果实，可以用它来防凶邪。有草焉，其叶状如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，其根苍文，服者不厥，可以御兵。———《中次七经》这种叫牛伤的草其实就是后来的牛蒡，吃了它使人气不上逆可以验证于当今中医药典，但可以用来御防兵灾（或者防御兵器斫伤也就是刀枪不入）却让人一头雾水———这就是神话思维的妙处。在今天的不少民族当中还存在着丰富的花草信仰习俗。在壮族地区，有很多奇花异草、怪藤怪树长得异乎寻常。比如茅草长得特别快，而且茅根交织如网，很难斩草除根，人们把这看作是神灵的表现。冥婚便以茅草结为人形，称为“茅娘”。在马山县有的地方晚上走路，要在腰带上别一根茅草，认为茅草神灵强于其它妖魔，有它在身上可以避邪。①在广西金秀瑶族自治县大瑶山地区流行药浴，瑶医用本地的中草药为人们保健强身、防病治病。这一方面是因为本地的中草药确实有疗效，另一方面也与瑶人对神奇草药的崇拜信仰不无关系，在心理上坚信这些草药的神奇作用，对防病治病是有着非常积极作用的。金秀地区的长垌、罗香、六巷一带的山子瑶民众在农历四月初九日过“禾魂节”。这一天一大早人们便分别到田垌、旱禾地以及田边的小溪去请“禾魂”，争取当年有个好收成。②可见，这些传承下来的民风民俗都与花草信仰息息相关——

    有关植物有神灵附着的记载，《四分律含注戒本·九十单提法》：佛在旷野城，有一比丘为了修治屋舍而自己斫树，此树上有树神居住，比丘在砍伐时，伤了树神的子女，树神起嗔心想害死他，但想到他是佛的弟子，不敢伤害，就携带子女去佛前告状，佛由此集僧，诃责此比丘所为非沙门法，而制本条戒——不得坏鬼神村，亦名坏生种戒。坏即损坏、破坏，是一种恶业，生种即对境，戒为禁断此过。坏鬼神村是指毁坏各种大树，村谓聚落，也即鬼神所居住的地方，因此，若须伐树，应先对树神讲道理，说好话，再用抽签等方法来决定，但并非所有的树木都有鬼神居住。

    “动物有佛

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