王义豪本身就是东北人，他和古代的东北人交流起来，尤其是和受过点教育的人交流，当然不会有太大的问题。语言文化是有其传承性的，据后世对东北地区相当多的人类活动遗址的考证，旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域，遗址文化类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。从原始社会一些部族的共同生活到现在，东北地区的原驻民的文化基本上是中原文化，特别到汉代，汉文化以形成东北地域文化的主流。虽说双方还不能十分准确理解对方每一个词汇具体概念，尤其是王义豪使用的外来语和一些现代社会所使用的专业词汇，但大致的意思还是基本明白的。

    王义豪看着脸上洋溢着天真微笑的老巫师，问道“伊大爷，你老今年高寿？”

    伊尼萨巫师咧嘴冲王义豪笑了笑。脸颊的皱纹也随着向两眼集中展开，整个脸笑的象一朵开放了的菊花。“回禀小王爷，老夫今年50有余。”伊尼萨十分得意的回答道。

    “50岁！才50岁？怎么长成这样！这未免长的有点太老了。”王义豪自己在心中暗自道：“和死去的李部长一样大。可是看上去最少要比李玉良大20多岁。”

    其实，这就是王义豪少见多怪了。在这大漠莽林、大风大雪、大江大河、大山大林、大团的蚊虻、大群的野兽出没的恶劣的生存环境中，过着风餐露宿，饥一顿饱一顿，没用任何保障的游猎生活，使人未老先衰。看上去要比后世的人老也实属在正常不过的了。

    王义豪又深入的了解道：“伊大爷，你老读过书吗？”

    “读过，我家大哥是我们这个部落最能识文断字的人，他小时候，12岁就被部落送到上京临潢府读过三年大书。”没等伊尼萨开口回答，伊安布素抢先介绍道：“15岁就当上了部落的巫师，我大哥通晓汉学，精通医术，上知天文，下知地理，是众多部落中最有学问之人。周围部落有大事小情，大灾小难的都会请哥哥这个大萨满前去主持.......”

    “安布素，休得在小王爷面前胡言。”伊尼萨详装生气的打断了自己老弟的话头。头转对王义豪说：“让小王爷见笑了，我家兄弟口无遮拦说话从来不知深浅。老夫只是能识几个字，在小王爷面前岂敢称通晓汉学、精通医术，知晓天文地理。”

    王义豪心中暗自想到，这个时代，12岁就被这个游猎部落选送到上京临潢府去读书，可见伊尼萨小时候天资聪明，整个部落对他寄予厚望。15岁就出任该部落的巫师，主持部落日常工作这么多年，还懂得一些医术和制药，肯定能力也不一般，谁都知道穷家难当这个道理。

    看起来这个时期的巫师和后世的那些专门骗钱的巫师不一样。这时的巫师的确是集管理者，医生，科学家于一身的知识分子。应属于“精英”之列。

    王义豪的这种认识没错。中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖就是巫师。由于生活在地广人稀东北的游牧和游猎民族生产方式的落后，很多部落依然延续着中原民族在神农时代以前的政治形态，巫师实际上部落的真正的统治者。就是整个辽国的情况很象后世解放前的西藏政教式的统治。

    任何事物都要辩证的看，随着科学的发展，人类对自然的认识能力的提高，巫师不能与时俱进，仍旧装神弄鬼的，那巫师就成了迷信的代表。在科学还没用发展到一定程度的古代，生产力水平及其低下，人们知识尙未开发。人类对各种自然现象缺乏正确认识，见大自然各种现象，不了解释这些这些现象的成因，而心生疑惑，产生恐惧。人们需要对于这些疑惑有个“合理”的解释，那么谁来向人们来解释这一切呢？自然是由他们之中的“知识分子”巫师来解释这一切。

    巫师所代表知识的权威。他们以自己所掌握的知识，对于这些现象

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