一方必须毁灭。所以，在跟土耳其人进行的你死我活的残酷战争中，穿越者皇帝君士坦丁十一世的头脑里从来不存在一丝多余的悲悯：一切为了打击土耳其人，一切为了杀死土耳其人，一切为了毁灭土耳其人，只要能够实现上述目标，他绝对不介意采用任何手段，论它是否yin险、卑劣，或者惨人道。
总之，在君士坦丁十一世看来，如今这场惨绝人寰的浩劫，就当是对浑身肿瘤的东罗马帝国做一次放射xing治疗了旧的人不去，的人不来嘛。
何况，虽然沿途村镇的荒废情形，看上去是如此的触目惊心，但其实也没有糟糕到人迹绝灭的程度。事实上，很多当地居民都只是为了躲避瘟疫和战乱，暂时躲到了偏僻的荒山野岭里，而且也没有跑得太远等到帝**队在废弃不久的小镇里扎下营盘，随军前来的格里高利大牧和一众黑衣教士在镇内广场竖起十字架和圣像，敲响了清亮的铜钟，宣布要向所有基督徒放包治百病的“圣水”、“圣油”和“圣饼”之后，滞留在这里的希腊人农夫，就从地窖、山洞、树屋等”城管敌”各种稀奇古怪的地方，66续续地钻了出来，跪倒在东正教神父面前痛哭流涕，用额头一下一下地砸着石头台阶，直至渗出了血。
他们一边咒骂着丢下自己这些佃农，躲进布尔萨城里的土耳其人地主，一边向神父们祈求上帝的宽恕和庇佑，还有治疗瘟疫的灵药……根据在出征之前拟定的基本政策，这些希腊人的jing神和物质要求都得到了满足，一时间整个镇子里欢声雷动。到处都是赞美上帝和颂扬皇帝的欢呼声。
而看到这么多土生土长、熟悉地形，并且体格结实的希腊基督徒，皇帝陛下也不由得心中一动。
虽然为了动此次“圣战”。东罗马帝国朝廷砸锅卖铁、竭尽所能地召集了一万军队，但作为大本营的君士坦丁堡，毕竟不能完全不留部队防守，而刚刚占领的尼西亚城也需要留守兵力，再扣掉维护沿途补给线的兵站驻防人员，此时真正被君士坦丁十一世皇帝带到布尔萨城外的作战部队，也就是六千左右。想要攻打一座拥有十万以上人口的大城市，兵力还是略嫌稀少了些。
对于需要用血肉来填塞壕沟的攻城战来说，炮灰总是多多益善的。
于是。皇帝索xing在营地外竖起了招兵旗，通过东正教神父们的吆喝宣传，在求医者之中就地募集希腊基督徒壮丁入伍，体格健壮的充作辅兵。体格不够健壮的充当挑夫。为了防止土耳其穆斯林jian细混入军中作乱。这些丁在入伍之前每人都要强制吃一小片猪肉……一时间居然从者如云，场面热闹非凡。
论在东方还是西方，饥寒交迫的穷人们在濒临绝望之”城管敌”际，当兵吃粮都是为家庭减少开支和填饱自家肚子的一大出路，虽然他们并不是不知道当兵就要拼命这个简单而致命的道理，但明白当兵就能吃上饱饭的好处对于没了活路的人来说，要他们卖命换饭吃也不是什么法接受的事情。
而如今这些希腊农夫就恰好处于穷途末路之中：先是在秋收前夕闹了一场大瘟疫，接着又有大兵过境。把布尔萨城变成了战场，庄稼都烂在了地里。眼看着一年的收成就要泡汤，而且似乎也很难指望东罗马帝国或奥斯曼土耳其人的赈济。如果不能尽找到一条谋生的出路，一家老小过不了几个月就都要出门去逃荒在黑死病泛滥的瘟疫时期，饿着肚子离家当盲流的死亡率，可是比从军打仗还要高得多！
再加上宗教信仰方面的号召力对于在君士坦丁堡和阿德里安堡相继生的那两次“神迹”，当地居民自然都有所耳闻，并且视为上帝在庇佑东罗马帝国的凭证。
而能够驱除瘟疫的“圣水”、“圣油”和“圣饼”，是让所有人趋之若鹜……毕竟，这些上帝赐予的“圣物”，可是能用来救命的。在眼下这种瘟疫年月，能够拥有
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