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推荐指数：★★★★★【基本信息】
文章类型：原创-言情-架空历史-爱情
作品风格：正剧
全文字数：192553字
内容标签：灵异神怪，怅然若失，重生
作者：唐七公子
主角：君弗（叶蓁），慕言（苏誉）
【文案】
鞋子倾轧过落叶枯枝的微响由远及近，停在我的身边，一双手臂将我凌空抱起，鼻尖传来清冷梅香，可想象星光璀璨，静夜无声，满山盈谷的，那是二月岭上梅花开。UC小 说 网：http://www.ｕｃxsw.coｍ/
这是一个发生在乱世的故事。城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？
【书评】
醉酒当歌时，方读《华胥引》——by：我想有个小叮当
1、“我从来不表现梦境，我只是表达我自己的真实体验”（Frida Kahlo）
梦境和醉境是艺术最美的两种极限，它们将人潜在的能量激发至尽，但杜绝任何人工算计。所以，梦之阿波罗和酒之狄奥尼索斯始终是希腊艺术创作的能量。中国的传统文化也是高歌梦、醉合境的-- “醉生梦死”，本来就是一个很美的词---明示生和死的瞬息转换，也遥指灵和性的丝丝渗透。想那李太白少梦笔头生花、辛弃疾醉饮推松，无一不是在梦醉的幻像之间。
《华胥引》是关于梦和现实、心之欲望和梦之碎影的故事，甚至唐七公子在文中都明道梦乃心中所念。当然，唐七的叙述也的确做到了此点：刻意混淆了梦和现实的界限，一切都好比是心灵投射于梦醉之间的迷幻。唐七行文少有转折语言来引导读者在两者间转境（在阅读时，我有时也会掉入陷阱，一不留意就要回头看看，自己究竟是跟着主角的梦走还是跟着她们的现实走）。更妙的是，唐七揉并了现代词句和诗词古意，混淆了读者的现实存在感和置身古代的假想。再近一步，华胥引来的都是现实中实现不了的美梦--误解的被理解，想爱的继续爱着，遗忘的被忆起--所有美梦都在最华丽的一刻定格，不往前一步，也不往后一步，只是恰到好处地升华凝聚。但唐七又不时地、似乎恶作剧一般地提醒读者，情在最灿烂的时候才最珍贵（此话好像已成为我们所处真实环境的真实感受）。于是在书里，慕言只给君拂续了15年的命，而容桓也只和莺歌相守了三年。似乎时间的颓败才是真情的隐患，也正因为这些主角在他们的现实中是金风玉露，才能在他们的梦境中胜却人间无数。在时间和情感的角逐中，读者的现实感和梦境希盼的界限再次被模糊（是模糊而不是彻底消解）：一边被唐七编织的美梦所牵引，一边却被她偶然冒出的现时现话拉回到现实感受里，而这中间居然不到0.001秒，快速到来不及消化这样的跨界。
其实，〈华胥引〉竖着讲梦，横着却是讲抉择--生或死，执著或是放手，情义或是利益--均是老话，却是为人在世，总也绕不过去的抉择。可是，书中的主角却比我们幸运很多，因为他们多一次选择，若有人把未来事先放给我看一遍，就象是君拂将苏衍的未来于梦境中预放，我也会重新掂量是否在我过往的人生中再做
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