21世纪女子的情感道德观。起码，这个道德观是建立在一夫一妻制上的，所以它关乎的是，也只关乎，两个人之间的关系。这绝不象古代情感道德观关乎的是一大家子，从夫家的父母开始数起直到丈夫的若干个小妾为止，这样的情感道德观才算覆盖完整。

    莺歌从来没有想过去改变整个不公的社会阶层所带来的不公待遇，她在其间要的自由，也不过是摆脱被囚禁宫中的境况。她没有意识到，她从做乞丐开始到做杀手，后到顶替入宫都是社会阶层不公导致的权力分配不公。如果不是贫困，她不会对容浔感恩生情；如果不是因为杀手从属于主人，她不会被随意转送；如果不是因为宠妃再宠也敌不过君王的一个命令，她不会之后苦苦追寻一个为什么。这个微观政治游戏从开始就将她处于劣势，这本来就是个不利于女子的游戏，因为权力在感情开始之前就分配不公平了。放到真正的古代，女子恐怕要质问丈夫：“你将我七出了，可考虑到你父母的感受，你孩子的感受，我父母的感受？”质问中的女子“我”在话语间是隐身的，因为讲自我是要先讲到他人的。但莺歌在质问容桓时却直讲了她自己的心：“我怎么就相信你了呢，你们这样的贵族，哪里能懂得人心的可贵。”这活生生就是一个处于劣势的女人的诘问；（现代）女子的情感道德是建立在两人心与心的对等上，若一方没了那心，情感道德就亏欠了另一方。而所谓个人都是政治化的，简言之，不过是对不公游戏的拷问。

    一年本来只有十二个月，这第十三个月，是多余还是充盈？或许“十三月”暗指的其实是自主选择：它摆脱的是本已规划好的制度。若是十二月中的其他任何一月，它必将上接上月，下启下月，它只是制度中的衔接转折。十三月上呈十二月，本是制度的产品，但它开启的一定就是一月吗？无人可知，因为十三月其实说的就是不可知，是出了制度后的不可知。但这一点不可知又是无限可能性，留下的是一点自主选择和一点自主选择留下的无限可能性。莺歌本是无从选择的杀手十三月，她不过是容家制度下不可或缺的一把刀；在必要时，她还成了容浔多余的一把刀。直到她出了容浔的制度，出了自己参与、自己囚禁自己的制度，她才碰到了抉择的机会。落崖的那一次，容桓或许还没意识她要再次跳出制度，但或许意识到，只是不给她选择的机会。直到赌坊那刻，他才给了莺歌选择，但这也是莺歌自己选择留了下来，她选择了自主选择带来的冒险和收获。“妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能休”讲得是十三月在面对选择时的孤勇。其实，“十三月”是《华胥引》里让我觉得最虐心的一篇，但同时在我看来，也是结局最好的一篇，因为容桓和莺歌在选择时不迟疑，在选择后不后悔，在两人的微观力量对抗时懂得疼惜对方。只不知道，容浔在多年后，会否寻来君拂，让她拨曲一款，于梦里再重新抉择一番？

    3、情绪就是内心的档案馆（Ann Cvetkovich: An Achieve of Feelings)

    女子写书喜欢将佳人和王权放在天秤的两端，不秤出个你死我活来是不罢休的。或许是中国历史久长，朝代更替频繁，乱世英雄成名多，所以才有了这种情结吧。匪我思存爱写“到底君王负前盟，江山情重美人轻，”萧楼喜欢写“天下梦，一将功成万骨枯，却道是，江山怎比美人娇”。秤来秤去，还是女子复杂的情绪。〈华胥引〉也有同样的题材，但写那掂量的犹豫，唐七下笔不如匪我思存，〈碧zou 沉〉和〈东宫〉把犹豫写得不翔实但充裕，留的不是空白是留白，寥寥几笔把抉择时的犹豫隐藏在了决断背后，留给读者自己去补充主角的掂量徘徊。萧楼笔下的那些缜密七窍心也未能在唐七笔下展现，若是容桓要妙用容浔并布了暗线在其身边，他怎么会不知道容家最厉害的一把刀？莺歌虽是杀手

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