。这里挤满了思想活跃的学生、知识分子和贫困的工匠。其狭窄曲折如同迷宫一般的中世纪小巷，是历次革命，特别是从1789年到1830年，再到1848年中，人民对抗军队，修筑街垒的完美战场。
奥斯曼和拿破仑三世要做的，就是用这条宏大而笔直的现代大道，将这片危险的区域一分为二。它粗暴地穿过了拉丁区的古老肌理，将这片原本紧密相连，极易凝聚起反抗力量的社区硬生生切开。宽阔的林荫大道，不仅是为了美观，更是为了让军队，特别是街垒的天敌炮兵部队能够迅速部署，以镇压任何潜在的起义。
而圣米歇尔广场及其喷泉，即是这条切割线最华丽的终点，和最激昂的宣言。它是一件绝妙的政治艺术品，其宏大的主题，大天使米迦勒战胜恶魔，被赋予了强烈的象征意义，代表帝国的秩序，战胜了革命的混乱。
这是一种与穷人圣朱利安教堂截然不同的历史，那座古老的教堂见证的是信仰、谦卑和社会变迁的自然侵蚀。而这座喷泉，则是权力意志的人工产物，是国家机器对城市空间的强行重塑。
讽刺的是，历史总有自己的轨迹。奥斯曼的大道虽然切开了古老的拉丁区，却也为学生们提供了新的聚集空间。圣米歇尔广场和大道，在建成后的一个世纪里，反而成为了学生运动和抗议示威的新中心，其中最著名的，莫过于1968年的五月风暴。
但政府就是政府，权力就是权力，不管它的表现形式是帝国还是共和国。1968年5月10日至11日的街垒之夜后，戴高乐主义的法国下了最后一步棋，他们通过了《1968年高等教育导向法案》，将巴黎大学拆分成了13所新的自治大学，极大削弱了拉丁区知识群体的凝聚力。
长达八百年的“袍与城”之争，到达了它的高潮与最终章。自此之后，知识与权力的冲突，不再是萦绕在巴黎上空不断回响的主旋律。它随着浸出的鲜血一起，渗入了圣米歇尔大道的石砖里，随后又被现代化的柏油路面完全覆盖。
时至今日，巴黎的左岸，以及拉丁区的核心部分巴黎第五区，早已不再是学生宿舍。高度士绅化的该区生活成本高昂，其作为学生主要生活和工作空间的实际功能已被掏空，与此同时，其作为知识中心的品牌形象却被积极地用于营销，以吸引那些被知识阶级波西米亚历史所吸引的游客和居民。
一条圣米歇尔大道，成为了历史的晨昏线。它不仅分割了巴黎的地理，也分割了巴黎的时间。大道右侧，是业已蒙尘的过去，而大道左侧，则是被资本主义、消费主义和存在主义同时占据的现在。
圣米歇尔广场，属于年轻学子、街头艺人和游客的沸腾声浪，在他们身后迅速消退了。但并非是他们面前的街道变得空旷了起来，恰恰相反，这里依旧人来人往，但氛围的音调与质感却发生了根本性的转变。
这里的空气仿佛被过滤了。
那种属于拉丁区的，略带焦灼的青春活力与商业化的嘈杂不见了。取而代之的，是一种更加沉稳、精致，甚至带有些许矜持的低沉嗡鸣。
人群的密度依旧不小，但构成已经截然不同。
那些背着帆布包，步履匆匆的学子身影，以及举着自拍杆四处张望的游客，像是被一道无形的滤网留在了圣米歇尔大道的那头。取而代之的，是那些芭芭拉口中的，真正的Germanopratins，圣日耳曼德佩人。
精心打扮在这里似乎是一个不言自明的准则，但这种精心又与别处不同。它不是暴发户式的过犹不及，而是一种看似毫不费力的雅致。男士们身上是剪裁精良的羊毛大衣，内搭的喀什米尔毛衣领口露得恰到好处。女士们则用简约的黑色外套，搭配一条色彩高级的丝巾，手中拎着的手袋，其皮革的光泽在冬日阳光下显得格外温润。
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