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六清之外，朝廷还同时推动了一件大事，那就是兴学。大明科举新制已经定下，可若没有县学、州学、道学，那科举就是空中楼阁。
於是，对大明的教育进行规划和改革就势在必行。
这事看起来比六清温和许多，毕竟清户、清田、清仓、清狱这些事，动辄就要碰到豪族、寺院、旧吏、军头的利益，地方上稍不留神就要闹出人命。
兴学就不一样了。
修学校、延师资、置书籍、给孩子读书，听起来总是体面的。
地方豪族愿意捐钱，因为这能得名声；士人愿意参与，因为这本就是他们的传统地盘；百姓也愿意，因为家里若有个孩子能识字，哪怕以後考不上进士，去衙门当个小吏，也算是改了门庭。
可赵怀安和政事堂诸公都清楚，兴学这件事看起来最不伤人，实际上却是大明立国以後最深的一块改革。
因为这些学校教授的不仅是儒学，还有格物、数学、农政、转运、水利、营建、医药、算学、市舶、军器、律法、舆图、航海这些各种实用知识。
而这些东西才是大明真正能与旧朝不同的根基。
此时，大明科举新制已经定下，县学、州学、道学、会试、殿试，一层层把天下人才纳入朝廷的选拔体系。
但科举只是出口，如果没有前面的学校，没有稳定的师资，没有合适的课程，没有国家对教育方向的掌握，那科举最後就会变成另一种异化的东西。
这事不是没有前车之监。
自古以来，官学原本是养士之地，地方学校原本也有教化百姓、培养吏才、维持风俗的作用。
可後来科举日盛，学校日衰，读书便只剩一件事，那就是考试。
县学、州学、书院、私塾，全都围着科举转。
老师不教圣贤道理，全在汲汲营营於一篇时文，琢磨诗赋，名公喜好，好一跃龙门。
结果就是，地方上的学校还在，但为天下培养人才的作用却丧失了。
赵怀安对此看得很清楚。
他不反对科举，恰恰相反，大明开国第一科，是他亲自把科举炒成了天下盛事，让天下人都知道，考上科举便是天子门生，便是光宗耀祖，便是从此进入新朝政治体系的正路。
可正因为赵怀安如此看重科举，所以他才要改造教育，使得科举真正能为国为天下输送人才，而不是起一个筛选的作用。
未来大明不说会遇到千年未有之变局，那肯定遇到的形势和事情，也是前所未有的。
所以，真正为天下，为後人培养一批有经世济用的人才，就是赵怀安最大的爱。
但理想是好的，可地方上有什麽？有老儒，有塾师，有会写文章的士人，有熟读经义的先生。
这些人不是无用，甚至很有用。
一个国家若没有儒家提供道德、名分、历史和礼法的底盘，那就很容易崩散。
可如果地方学校里只有他们，而没有能教算学、格物，那所谓十二院制度，最後只会停留在金陵。
到时候，金陵有实学，地方无实学；朝廷讲格物，县学仍旧只读经；科举设专科，州学却没人能教。
如此十年二十年以後，天下士人为了前程，还是会重新挤回儒学一道。
因为儒学有师资，有传统，有社会地位，是读书人跨越龙门的天然路径。
实学若没有制度托举，只靠赵怀安一时偏爱，必然会名存实亡。
所以六月初一，赵怀安召礼部、国子监、十二院、吏部、兵部、工部、户部诸臣入政事堂，正式议定大明教育规划。
……
这一次会议开得很久。
从清晨一直议到夜
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