通学生能听得懂。
而除了儒学和实学之外，另外一块很重要的就是武学。
所谓武学，则不是要把所有学生都变成军人。
大明刚刚从先军体制向天下治理转变，赵怀安当然不会反过来把学校也变成军营。
但他也绝不会搞那种文弱无力的教育。
乱世还没有完全结束，北方仍有强敌，关中、河北、河东、幽州都不是善地，甚至以後经略海外，开拓四极，都需要武备人才。
大明子民若只会读书，不会强身，不知弓弩，不懂队列，不知刀兵，那国家迟早会重新把保卫天下的责任全压到职业军人身上。
而一旦军人变成唯一能保护国家的人，军人自然会变成特殊阶层。
所以习武教育的真正目的，恰恰是防止军队与民间彻底割裂。
学校里的学生不一定都要从军，但要懂得国家有兵事，乡里有守御，灾荒有救援，身体有锻链。
所以，凡是县学及以上，皆设体课。
初等学童以跑跳、角力、木棒、投石、蹴鞠为主。
州学增加弓弩、骑术、游水、负重、营垒常识。
道学以上，则可选修兵学、舆图、军需、城防、救灾组织。
赵怀安特别强调，习武不是逞勇斗狠，学校严禁私斗。
学生若借习武欺淩弱小，重责。
真正的尚武，是强身、守纪、知耻、能担责。
赵怀安在政事堂里说：
「朕常听说，侠以武犯禁，好像天下习武人多了，就要亡了！」
「如果天下这麽亡了，朕也无话可说！」
「朕怕的是，明明手无缚鸡之力，却满嘴天下兴亡，最後是家国有危，不过百无一用！」
「但朕同样担心，学校教出的是一群只知私斗好勇，不知公义纪律，不知家国天下的匹夫！」
「这样的人满天下都有，哪里需要朕和百姓来培养？」
「所以学校习武，要在入学前，就开始练队列。」
「让学生们先学会听号令，知进退，明白自己不是个体，而是集体的一份子！」
这三纲定下以後，教育行政的问题便接着摆到案上。
……
过去传统教育的问题之一，就是政出多门。
中央有礼部，地方有州县，书院有山长，私塾有塾师，官学有学官，谁都能管一点，谁又都管不彻底。
最後学校好坏，全凭地方官心情和乡绅财力。
赵怀安不愿如此。
於是大明决定，在礼部之下设学政司，总领全国学校条格。
国子监改组为国子大学，掌中央官学与师资考核；十二院各设学科署，负责本门教材、教习训练与专科考试；各道设提学官，州设学正，县设教谕。
这样一来，教育不再只是礼部的礼仪附属，而是一套完整行政系统。
但赵怀安也留了限制。
地方学校的经费、校舍、学田，由州县负责；课程、师资、考核，由学政系统监督；科举出身，由礼部掌握；实科内容，由十二院参与。
这就是分权。
不能让州县随意办学，也不能让礼部一家闭门造车，更不能让十二院只管自己的小门类。
私学也被纳入监督。
大明不禁止私塾、书院、族学，相反，朝廷鼓励民间办学。
但所有私学若要学生参加县学考试，便必须登记，必须采用朝廷审定的基础教材，必须不得教授违背国法、煽动、鼓吹造反的内容。
这不是要把天下所有老师都变成国家喉舌，而是一个国家教育最起码的底线。
你不能培养一群白眼
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