外观为什麽这麽精美，甚至於，能以假乱真？
」
这就是问题所在。
林思成没有直接回答，而是把最早的那件笔洗和碎瓷片摆在了一起。
「陈总，你再看，哪一件更为精美，哪一件更老？」
陈伟华眯起了眼睛。
乍一看，好像没什麽区别，但如果仔细点就能发现：完好的这一件，釉面更为清雅，天青色更为自然。包括底足、胎骨也更为细腻，更为致密。
扪心而论，当然是完好的这一件更为精美，仿真度更高，和他见过的真汝瓷没什麽区别。
但再看包浆、土沁，却恰恰相反：感觉完好的这一件更新一些，碎的反倒要更老一些？
看着看着，刘昭廷一声低呼：「陈总，完好的这一件，掺了高岭土？」
陈伟华愣了一下，恍然大悟：果然，碎的更老。
既然掺了高岭土，等於完好的这一件的瓷胎成分和工艺技术更接近中国瓷，仿真度自然更高。同时说明，当时的日本已经从朝鲜进口了高岭土，完好的这件的年代肯定更晚一些。
碎的这件成分只有瓷石，没有高岭土，所以时间更早。所谓差之毫厘，谬之千里，连成分都不一样，自然而然，这东西的烧造工艺离汝瓷、以及仿汝瓷更是差了十万八千里。
从而，仿真度当然要差一些。
而这个差一点也只是相对而言：至少没碎的时候，陈伟华和刘昭廷压根就看不出区别。包括叶裴兰这样的顶级专家，如果不是这东西太轻，都差一点被蒙混过去————
如此这般，正绞尽脑汁的琢磨着，脑海中仿佛闪过了一道光，陈伟华又突地一怔愣。
随後，紧紧的盯着两件笔洗，眼睛一点一点的睁大，瞪的铜铃一般。
他明白了：林思成为什麽会把这两件东西，特别是碎的这一件，和日本国宝扯上关系？
因为以日本当时的工艺水平，这样的东西压根就烧不出来。
但日本不但烧了出来，还仿的这麽像，这代表着什麽？
想像一下：民间的老百姓还在用陶，有田烧却烧出了能以假乱真的中国汝瓷。就好像，冷兵器时代造出了大炮。
这不是划时代的产物是什麽？
问题还在於：砸开的时候，质量明明那麽差，所代表的科学技术明明那麽落後，但没砸开的时候，却看不出任何的破绽？
所以，恰恰相反：这东西的工艺水平不但高，而且高的离谱。
更关键的是：因为原材料限制，它用的压根就不是中国传统的烧瓷技术。而是融会贯通，另辟蹊径。
说直白点，这份作业还是抄的，顶多算是把中国的各种烧瓷技术抄了一点，然後东拼西凑。但在日本人看来：既便是拼凑的，但这种拼凑後的技术让日本的制瓷历史从陶器时代，一步就跨越到了精瓷时代。
所以毫无疑问，这就是创新，而且是跨时代的科技创新。
这又代表着什麽？
意味着，这东西不但开创了日本的历史先河，更改写了日本的文明认知。
但突然，陈伟华又皱起眉头：还是不对？
既然当时的日本没那个技术，更没那个条件，那为什麽突然烧出来了不说，还烧那麽好？
猜到他在想什麽，林思成解释了一下：「因为人，更因为技术外流：十六世纪末，丰臣秀吉侵朝，朝鲜着名陶师李参平逃到日本。
而在此之前，他是朝鲜康津青瓷所（朝鲜贡窑，在全罗南道，靠近日本佐贺）的主事。而这个青瓷所最大的作用，就是为朝鲜烧制向大明进责的精瓷。所以，大明当时大部分的烧瓷技术，李参平都会，管理经验和生产经验更为丰富。」
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